Календарь памятных дат

25 (по другим данным 20) октября 1920 года - день рождения Амет-Хан Султана легендарного летчика.

Впервые услышал о нем читая воспоминания конструктора Серго Берии сына Л.П.Берии.
" И с крымскими татарами, к сожалению, так получилось. Вспоминаю анекдотический случай. Мой друг, летчик-испытатель Амет-Хан Султан, как дважды Герой Советского Союза, имел на родине собственный бюст. Любопытная штука получилась. Крымские татары из Крыма выселены, а бюст поставлен крымскому татарину. Неудобно, говорит, что единственный татарин в Крыму в таком виде... Давай моего бронзового двойника уберем. Тебе-то,скорей всего, за такое хулиганство ничего не будет. А мы в то время на полигоне под Керчью работали. Всю ночь промучились, но бюст убрали..."

А позже уже он предлагал свою помощь Серго когда над ним сгустились тучи.
"Звонил летчик-испытатель Амет-Хан Султан, дважды Герой Советского Союза. С ним и с Сергеем Анохиным, тоже Героем Советского Союза, замечательным летчиком-испытателем, мы в те годы вместе работали и сошлись близко.
- Серго, - кричит, - у вас дома была перестрелка. Ты все понял? Тебе надо бежать, Серго! Мы поможем...
У нас действительно была эскадрилья, и особого труда скрыться, скажем, в Финляндии или Швеции не составляло. И впоследствии я не раз убеждался, что эти летчики - настоящие друзья."

Это пара штрихов к его биографии, которая была круче любого романа.
Отец его лакец из аула Цовкра. Лакцы никогда не жили богато, недаром область их проживания Лакию называют - страна израненных камней. Зато они отличные мастера по металлу и в поисках работы уходили далеко за пределы Кавказа. Вот и отец Амет-Хана добрался до Крыма где и осел полюбив крымскую татарку.
В крымском городе Алупка и родился Ахмет-Хан Султан 25 окября 1920 года. Окончив семилетку и ФЗУ работает слесарем, помошником котельщика в железнодорожном депо в Симферополе. Одновременно занимается в аэроклубе какая-то сила тянет его в небо которое станет его судьбой, может гены предков ведь аул Цовкра знаменит на весь мир своими пехлеванами (канатоходцами) которые идя по тонкому канату через пропасть парят как-бы парят над бездной наравне с орлами.
Амет-Хан успешно оканчивает аэроклуб и в 1939 году призывается в армию, где направляется в качинскую авиашколу.

А дальше была война...
Первый боевой вылет 22 июня 1941 года на И-153 а после закружило, понесло. Осенью 1941 года прикрывает небо Ростова-на-Дону. Зимой 1942 года полк переучивается на «харрикейны».
С марта 1942 года 4-й истребительный авиационный полк находится в составе ПВО города Ярославля. 31 мая 1942 года, израсходовав в атаках весь боезапас, он таранил вражеский бомбардировщик «Юнкерс-88», ударив его левой плоскостью снизу. Летом 1942 года Амет-Хан воюет под Воронежем на самолёте Як-1, а с августа 1942 года на самолёте Як-7Б участвует в Сталинградской битве.В октябре 1942 года Амет-Хан Султан становится командиром 3-й авиаэскадрильи 9-го ГИАП, в составе которого он воевал до конца войны.
После переучивания на «Аэрокобру» он участвует в освобождении Ростова-на-Дону, в ожесточённых воздушных боях на Кубани, в освобождении Таганрога, Мелитополя, Крыма.

Здесь он приедет к родителям в ночь перед депортацией крымских татар и наутро полезет в драку с солдатами пытающимися забрать его мать. Вмешаются его командиры и для матери Героя Советского Союза сделяют исключение отправив с мужем в Дагестан.

После отдыха летом 1944 года и перехода на новый истребитель Ла-7, Амет-Хан воюет в Восточной Пруссии, участвует во взятии Берлина.
Последний свой воздушный бой гвардии майор Амет-Хан Султан провёл 29 апреля 1945 года над находящимся в черте Берлина аэродромом «Темпельхоф», сбив «Фокке-Вульф 190».
Звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (N 1136) командиру эскадрильи 9-го Одесского Краснознамённого гвардейского истребительного авиационного полка капитану Амет-Хану Султану присвоено 24 августа 1943 года. Второй медалью «Золотая Звезда» помощник командира по воздушно-стрелковой службе того же полка (1-я воздушная армия) гвардии майор Амет-Хан Султан награждён 26 июля 1945 года.

После войны пройдя через множество трудностей в 1947 году Амет-Хан становится летчиком испытателем ЛИИ (Летно-Иследовательского института).
Много будет опасных взлетов и посадок, премий и наград.
В июне 1949 года совместно с И. Шелестом на самолёте Ту-2 проводит первую в стране полностью автоматическую дозаправку в воздухе.
В конце 1949 года Я. И. Верников и Амет-Хан Султан выполняют первый полёт на опытном всепогодном двухместном истребителе-перехватчике ОКБ А. И. Микояна И-320 («Р-2» ) и в 1949-1950 годах проводят его заводские испытания.
В 1951-1953 годах Амет-Ханом совместно с С. Н. Анохиным, Ф. И. Бурцевым и В. Г. Павловым были проведены полные испытания пилотируемого аналога самолёта-снаряда КС («Комета-3» ).
За проведение этих испытаний Амет-Хану Султану в 1953 году была присуждена Сталинская премия 2-й степени.
12 ноября 1958 года, во время испытаний катапультного кресла для самолётов Су-7 и Су-9 парашютистом-испытателем В. И. Головиным, на самолёте МиГ-15УТИ произошёл взрыв порохового патрона стреляющего механизма катапульты. Был пробит топливный бак самолёта, обе кабины были залиты горючим, возникла угроза пожара. В. И. Головин не мог покинуть самолёт из-за деформации катапультного кресла. В этой ситуации Амет-Хан Султан принял решение сажать самолёт. Посадка была выполнена безукоризненно и жизнь товарища была спасена.
23 сентября 1961 года Амет-Хану Султану было присвоено звание «Заслуженный лётчик-испытатель СССР» (номер знака - 38). За время лётной работы он освоил около 100 типов летательных аппаратов, его налёт составил 4237 часов.

1 февраля 1971 года он ушел в свой последний полет на летающей лаборатории Ту-16ЛЛ, предназначенной для испытания нового реактивного двигателя.

Сайт посвященный Амет-Хану Султану с очень большим количеством информации о нем.
http://amethan.qirim.org/rus/index.htm

Родился 20 января 1951 года в селе Согратль Гунибского района Дагестанской АССР в многодетной аварской семье. Родители: Омар Магомедович Толбоев - шофёр и Джамгарат Алиевна Толбоева - колхозница. По национальности аварец.

Окончил Ейское высшее военное авиационное училище лётчиков им. В. М. Комарова в 1973 году, Московский авиационный институт (МАИ) в 1984 году со специальностью инженера-системотехника, Центр подготовки космонавтов и аспирантуру Российского университета дружбы народов им. П.Лумумбы, кандидат технических и исторических наук. С 1973 года - лётчик ВВС СССР, служил в истребительной авиации Военно-воздушных сил Одесского военного округа и Группы советских войск в Германии в должностях лётчика, начальника парашютно-десантной подготовки истребительного авиационного полка.
В 1977 году в связи с направлением на лётно-испытательную работу уволился в запас в звании капитана. В 1981 году окончил Школу лётчиков-испытателей Министерства авиационной промышленности СССР и был направлен на работу лётчиком-испытателем в Лётно-испытательный институт им. М. М. Громова (ЛИИ, г. Жуковский). С 1984 года - космонавт-испытатель, командир многоразового космического корабля «Буран», заместитель командира отряда космонавтов-испытателей ЛИИ.

За период лётно-испытательной работы освоил и испытал десятки типов и модификаций самолётов. На его счету испытания МиГ-23М, МиГ-25, МиГ-29, МиГ-31, Су-24, Су-27. Несколько лет был членом сборной команды СССР по авиационному спорту. Освоил и впервые поднял в небо несколько типов сверхлёгких спортивных и экспериментальных самолётов. Совершил 2 благополучные аварийные посадки самолётов с неработающим двигателем и одна посадка Су-27 с разрушенным хвостовым оперением самолёта.
В 1976 году катапультировался из неуправляемого самолёта МиГ-15 УТИ.
Испытывал на прочность самолёт МАИ-89, выполнил первый подъём в воздух сверхлёгких самолётов «Эльф», МАИ, М-15, «Стаер» и др.
В 1983-1994 прошёл полный курс подготовки в Центре подготовки лётчиков-космонавтов имени Ю. А. Гагарина. Космонавты ЛИИ готовились к пилотируемым полётам на космическом корабле многоразового использования «Буран». В ходе программы «Буран» отрабатывал системы ручного управления и автоматической посадки на самолёте-лаборатории Ту-154, оснащённом системой управления «Бурана», и МиГ-25, по аэродинамике приближенном к МТКК «Буран».
15 ноября 1988 года во время возвращения «Бурана» из орбитального полёта пилотировал самолёт МиГ-25 с аппаратурой оптико-телевизионного наблюдения, созданный для передачи в ЦУП информации о внешнем состоянии «Бурана» во время посадки.
На посту секретаря Совета безопасности Республики Дагестан вёл переговоры с полевыми командирами, участвовал в мероприятиях по недопущению распространения боевых действий на Дагестан. В 1999-2000 годах был заместителем командующего авиацией Московского округа внутренних войск МВД РФ и главным инспектором авиации МВД РФ.

Сайт Магомеда Толбоева
http://tolboev.com/

Владимир Путин принял участие в торжественной церемонии открытия памятника Расулу Гамзатову. Монумент в память об известном дагестанском поэте появился в Москве на Яузском бульваре.
Этот образ создавали 8 лет. Сразу несколько скульпторов и в Москве и в Махачкале работали над образом Расула Гамзатова.
"Здесь он изображен в домашнем кресле резном, с национальными орнаментами. Здесь изображены дагестанские горы. Есть на постаменте рельеф - проводы, юноша уходит из аула. Он сидит в кресле в домашней обстановке, и он как бы разговаривает со зрителем", - рассказывает скульптур Игорь Новиков.
Всю свою жизнь Гамзатов разговаривал с этим зрителем, читателем и пытался донести свои истины. И не только в стихах, которые знала вся страна, но и в афоризмах. Это ему принадлежит фраза "Истину мы долгие годы не искали, да и сейчас ищем медленно и плохо". Мудрецу в этом году исполнилось бы 90. К юбилею отлитый памятник поставили в Москве, на Бульварном кольце. Открывал его Президент России.
"Дорогие друзья! Сегодня на одном из самых красивых бульваров столицы мы открыли памятник Расулу Гамзатову. Это дань нашего безграничного уважения к поэту, человеку широкой души и необыкновенной мудрости, сыну Дагестана и великому гражданину, патриоту России, - сказал В. Путин. - Гамзатов был искренне убеждён, что чувство Родины, настоящий патриотизм и национальная гордость за свой народ не могут соперничать друг с другом, и народам России будет хорошо только в том случае, если они будут вместе. Он призывал не слушать безответственных ораторов, которые пытаются поссорить людей и оторвать их друг от друга. Вместо этого надо отдать все силы на сохранение и умножение многовековой самобытной культуры всех народов России. Для нас сегодня это звучит как призыв".
На Яузском бульваре собрались близкие друзья поэта, среди которых - писатели, политики и композиторы. Его стихи легли в основу любимых в народе песен. Здесь же гости из Дагестана и семья Гамзатова.

Выпускник литературного института им. А.М. Горького, лауреат международного поэтического конкурса 'Серебряный стрелец-2007', лауреат премии им. Юсупа Хаппалаева Тимур Раджабов вспоминает о Расуле Гамзатове:

'Мне тогда было всего 19 лет, и я только-только начинал писать стихи. Вернее даже не писать - сочинять, и уже потом записывать на бумаге, чтобы было понятно: что там такое получилось и получилось ли...

И вот мне захотелось тогда познакомиться с такими же, как я, - с теми, кто только начинает сочинять и радуется каждой пришедшей в голову рифме, даже не осознавая еще толком, хороша она или плоха, чем именно в стихах хорошее отличается от плохого.

С этой мыслью я пришел в Союз писателей Дагестана и познакомился с Магомедом Ахмедовым и Мариной Ахмедовой.

Магомед Ахмедович, выслушав меня, сказал, что мне надо поступать в Литературный институт. Он предложил показать стихи Расулу Гамзатову и, если будет положительный отзыв, Расул Гамзатович даст рекомендацию в МГЛИ.

Через пару дней я снова пришел в Союз писателей. Поднялся на второй этаж...

Честно говоря, видеть перед собой живого классика, чьи стихи читал всю жизнь и проходил не только в школе, но даже на первом курсе университета, - это было что-то особенное. Не очень-то это просто для 'юношей бледных со взором горящим'. Это все равно, что знаменитый сказочный герой вдруг предстал перед тобой - и ты можешь с ним общаться, как с обычным человеком... Для дагестанцев Расул Гамзатов - не просто знаменитый писатель. Это символ и гордость Дагестана.

Расул Гамзатович оказался человеком абсолютно свободным от каких-либо признаков 'звездной болезни'. Такими бывают люди, которые 'давно уже всем все доказали', и заноситься перед кем-либо, демонстрируя свою значимость, нет никакого смысла.

Он говорил со мной, совсем еще молодым человеком очень вежливо (на Вы), поздоровался за руку, предложил пройти в кабинет и сесть за стол. Спросил, где я сейчас учусь, хочу ли я ехать в Москву и учиться в вузе, где учились многие знаменитые люди, жить в русскоязычной среде, где все вокруг пишут и пишут талантливо.

Он похвалил мои стихи, сказав примерно следующее: 'Я не могу сказать, что у Вас всё в стихах идеально, но для 19 лет и для начинающего автора у Вас удивительно хорошо получается. Вам надо учиться в Москве, в Литературном'.

После таких слов из уст живого классика я мог лишь ответить, мол, да, Расул Гамзатович, спасибо большое, и глупо улыбаться...

Не помню даже, как быстренько вежливо распрощался и буквально бежал оттуда. Слишком много было эмоций, которые сложно было скрывать...

За день до этого я попробовал перевести несколько его стихотворений. Одно из них помню наизусть. Расулу Гамзатову в целом понравился этот перевод. Но настаивать на его публикации я не стал - сам факт встречи и рекомендации от Гамзатова - были и без того очень значимым событием для 19-летнего парня. И хорошо, что не стал. Теперь я понимаю, что был очень еще слаб, но великие люди велики не только талантом, но и душой. Дают щедрые авансы молодым и пока еще неумелым.

Жизнь моя, как самолет горящий,
падая, рыдает журавлем.
Я не знал свободы настоящей -
выклеваны грезы вороньем.

Малыша, скорее чтоб поправился,
по-иному называла мать.
Дружбою Союз великий славился,
но решили имя поменять...

Флаги побросавшие республики
в трещины былого корабля
разбежались в узенькие кубрики
и живут, прошедшее кляня.

Время и дороги, вы изменчивы
или я когда вам изменял?
Мысли и дороги - опрометчивы,
старые гласят: 'Ты опоздал'.

Если речь я грома поднебесного
обрету, чтоб смерть остановить,
не найдут и слова интересного -
Проливали кровь и будут лить.

Жизнь моя, как самолет горящий,
падая, рыдает журавлем.
Я не знал свободы настоящей -
выклеваны грезы вороньем.

Примечательный момент в покаянии примерно с 50-ой минуты Расул говорит: "Меня очень печалят пропущенные мной в течении жизни посты и молитвы. Это плохое время, и одна лишь радость, что могу помолиться Всевышнему, повернуться в сторону Каабы. В Кремлевских стенах прошли мои 30 лет, в этой каабе шайтанов. И казалось мне оттуда виден весь мир, и это (Кремль) является большой высотой. Но истинно самая большая высота, откуда простирается весь мир, и хранится честь и совесть -- наша вера мусульман."

Первая чеченская девушка пилот гражданской авиации.

Чеченская девушка-пилот - явление не просто редкое, а уникальное. Ларине Евмурзаевой всего 21 год, она успешно закончила летное училище и уже управляет воздушным судном по маршруту Грозный - Москва.

Кстати первая летчик чеченка Ляля Насуханова одно время работала в Махачкалинском аэроклубе.

Ляля Насуханова первая летчица-чеченка, парашютистка и видный общественный деятель в историю Чечни влетела словно птица с неба - на самолете, став первой летчицей- чеченкой и тем самым доказав, что можно заниматься любимым делом, сохраняя и преумножая те качества, которыми издревле гордились чеченские женщины.

Все началось с парашютного спорта, которым Лиля начала заниматься в 50-е годы в Алма-Ате. Девочка в тайне, от родителей записалась в кружок, где и зародилось ее желание стать летчицей. Рассказать о своей заветной мечте родителям она естественно боялась, они в корне расходились со строгими чеченскими обычаями и понятное дело, выбор ее никто не одобрил бы. В те времена в авиацию женщины попадали крайне редко, не говоря о том, что среди чеченского народа, это был беспрецедентный случай. Однако объяснить странное желание чеченской девочки стать летчицей очень просто - сначала появилось желание полететь на родину в Чечню, на крыльях, а после - мечта стать летчиком и сев за штурвал самолета улететь в синее небо, к любимым горам!

Родилась Л. Насуханова в 1939 году в колыбели многих известных в республике и за ее пределами людей - в с. Старые Атаги. Еще в детстве она узнала горький хлеб чужбины в ссылке в Казахстане. Там, в далеком Казахстане, вчерашняя школьница совершила свои первые 86 прыжков. Отсюда и начался ее путь к мечте - стать летчицей. Именно здесь, еще учась в школе, она "заболела" небом и записалась в кружок парашютистов Алма-Атинского аэроклуба. В те годы в авиацию женщины попадали редко, в виде исключения, поэтому мать прямо дар речи потеряла, когда однажды в книжке дочери нашла ее "секретные документы". Только и сказала: "Не женское это дело", - и махнула рукой: знала, что если Ляля решила, то отговаривать бесполезно - упряма была невыразимо. Отец тоже не очень-то препятствовал увлечению дочери, верил, что с годами: 'дурь из девичьей головы все таки вылетит'. Таким образом, на пути Ляли в осуществлении своей мечты отныне не стало преград. После окончания аэроклуба она поступила и успешно окончила Центральную летно-техническую школу в Саранске.

В 1957 году настал исторический момент для чеченцев, который повлиял на судьбу не только Ляли, но и всего чеченского народа. В это время. по решению Верховного Совета СССР были восстановлены национальные автономии репрессированным народам, среди которых были и чеченцы. Вернувшись на Родину, в 1957 году Ляля поступила в Махачкалинский аэроклуб летчиком-инструктором. Набирала опыт пилотажа, воздушной акробатики. Окончив его, продолжила учебу в центральной летной школе ДОСААФ, стала профессиональным летчиком инструктором. Работала сначала в Махачкалинском аэроклубе. Совершенствуя летное мастерство и разнося добрую славу о многосторонних талантах и возможностях родного народа, участвовала во многих международных, всесоюзных, всероссийских зональных соревнованиях по самолетному спорту. Первые успехи пришли к Ляле в конце 60-х годов прошлого века: в составе сборной команды Дагестана молодая спортсменка в г. Ростове, на первенстве по южной зоне России, стала чемпионом и получила диплом первой степени.
.
Однако все эти достижения ей давались нелегко. Войти в десятку лучших летчиков СССР ей пришлось ценой неимоверных усилий. Она училась и работала в неравных условиях. Вспоминая свою жизнь, она писала: "Мое положение осложнялось еще и тем, что я была из спецпереселенцев, то есть людей второго сорта, о чем нам напоминали на каждом шагу". Настойчиво пробивалась она и в военное авиационное училище, где готовили летчиков высшего пилотажа. Тернистый путь туда лежал через генштаб. Наконец, она поступила в это училище и успешно закончила его и стала мастером высшего пилотажа

Ляля была настоящим асом в области пилотажа. Бесстрашная, хрупкая женщина принимала участия в соревнованиях наравне с летчиками-мужчинами. На первенстве СССР по самолетному спорту в г. Куйбышеве она заняла 18-е место среди 54 летчиков. Следующим достижением стало 3-е место на первых соревнованиях по самолетному спорту СССР среди женщин в Москве. Бронзовую медаль Насуханова получила за 27 фигур высшего пилотажа в 20-ти комбинациях. Из Москвы Ляля увезла не только награды, но и самое важное для любого профессионала - признание своего мастерства. Ее включили в сборную команду СССР, планировалась ее поездка в Испанию на первенство мира, но международный дебют не состоялся, в это время Ляля готовилась стать матерью.

Восхищенные мастерством чеченки-пилота, присутствовавшие на соревнованиях летчики-космонавты Герои Советского Союза Андриян Николаев и Валентина Терешкова, писали в газете "Грозненский рабочий": "Мы с большой радостью следим и гордимся успехами первой летчицы-чеченки Ляли Насухановой. Мы много слышали рассказов о мужестве и отваге чеченской молодежи. А недавно, увидев на соревнованиях по высшему пилотажу Лялю, мы воочию убедились в правдивости этих рассказов. Считали бы за честь слетать с ней вместе в космос". А поэт Иван Минтяк, также восхищенный летчицей, посвятил ей целую поэму 'Земное небо'. Так шаг за шагом умножала Л. Насуханова славу своего народа, своей рсепублики.

23 года она работала в авиации. Она доказывала право женщин летать на современных реактивных самолетах. Мечтала попасть в отряд космонавтов и демонстрировала свои способности и подготовку. Ее друзья-космонавты пытались помочь ей в этом. Но для включения в отряд требовалось специальное решение ЦК партии. Главной помехой здесь оставалось клеймо спецпереселенца, то есть то, что она была чеченкой. Это не зависело от нее. Это было несправедливо. Но ни в теории, ни в практике никогда она не была слабее лучших советских летчиков-мужчин. Она реализовала возможности в своей профессии до предела. Материал "Сердце, отданное небу", в котором автор рассказывает о Ляле Битаровой (Насухановой), первой летчице-чеченке, заслуженном мастере спорта СССР по самолетному спорту. "В 1964 году ее назначают командиром авиационного звена. До нее ни одна женщина в бывшем Советском Союзе не удостаивалась такой должности на реактивных самолетах-истребителях. Четыре раза сделала она попытку попасть в отряд космонавтов Советского Союза, но, увы, клеймо спецпереселенца давало о себе знать, сопровождая, как тень", - говорится в статье.

Насуханова в Махачкалинском аэроклубе проработала долго - до самого перехода на гражданскую работу - в Центре подготовки летчиков ДОСААФ в ст. Калиновской. Много сил и энергии отдала Насуханова и работе в Грозненском учебно-авиационном центре. Она была летчиком-инструктором, командиром звена реактивных истребителей 'МИГ-17'. На разных типах самолетов Насуханова налетала более 2000 тысяч часов, воспитала более 200 летчиков из разных республик СССР. Командир центра отмечал: 'Летать любит, летает грамотно, смело'. А она еще в это время заочно училась на историческом факультете Чечено-Ингушского педагогического института.

Но пришло время расстаться с небом. Учитывая огромный воспитательный опыт Ляли, руководство республики доверило ей пост секретаря Грозненского райкома КПСС, откуда она через несколько лет перешла на работу в Областной совет профсоюзов: работники культуры республики избрали Л. Насуханову председателем своего обкома профсоюзов, где она и трудилась до последних дней. Однако, общественная деятельность Л. Насухановой началась не тогда, когда она по возрасту ушла из авиации, и ее выбрали секретарем Грозненского сельского райкома партии, затем депутатом Грозненского горсовета - гораздо раньше. На встречах со знаменитой спортсменкой в школах, ВУЗах, на предприятиях зал всегда был полон. Она получала сотни писем от молодежи с вопросами: какую выбрать профессию, как стать счастливой, независимой.И ни одно из писем никогда не оставляла без ответа.

В 80-е годы в гости к Ляле Насухановой приезжал Георгий Береговой - кандидат психологических наук, начальник центра подготовки космонавтов, дважды Герой Советского Союза, летчик-космонавт СССР, заслуженный летчик-испытатель СССР. Георгий Тимофеевич вручил Насухановой диплом Федерации авиационного спорта 'За заслуги в подготовке спортсменов ДОСААФ'.

Ее вспоминают как женщину уникальной судьбы. Она стала первой летчицей чеченкой. Она вырастила не только своих детей, но и 'поставила на крыло' десятки молодых людей разных национальностей. Ее реактивный 'Миг' летал в мирном небе. Ее личную судьбу можно было бы считать счастливой. Но вот, что сказала она об этом: "Так можно было считать, если бы не две народные трагедии, которые выпали на мой век: выселение 1944 года и события, которые начались в 1994 году и продолжающиеся до сегодняшнего дня. Так что счастье мое относительное". Феномен Ляли Асухановой не в том, что она стала летчицей, а в том, что она не переставала чувствовать себя частью своего народа и в полной мере осознанно разделяла его судьбу. В 2000 году чеченская женщина-летчица из Старых Атагов жила как беженка вместе со своей в семьей в осетинском селе недалеко от города Владикавказ. Там же, беженкой ей и довелось скончаться в январе 2000 года. Первая летчица чеченка, парашютистка и видный общественный деятель похоронена во Владикавказе. Вот таким удивительным образом сложилась судьба чеченской девушки Ляли, которая следуя зову сердца, навсегда вписала свое имя в историю своей республики. Она ушла из жизни относительно рано - ей было всего 61 год, но память о ней сохранилась и в глазах тех, кто ее знал близко, она до сих пор молодая, красивая, уверенная в своем счастливом будущем. Дала геч дойла цуна!

Очерк о Ляле Насухановой
http://www.proza.ru/2013/07/26/1371

Первый день месяца Мухаррам нового 1435 года приходиться на 4 ноября.

Месяц Мухаррам относится к запретным месяцам, в которые запрещено ведение войн и военных действий. В доисламскую эпоху жители Аравийского полуострова прекращали в этот месяц все военные действия. В шиизме месяц Мухаррам имеет особое значение, ибо данный месяц является напоминанием о героическом поступке Имама Хусейна (да будет мир с ним) и его верных сторонников, напоминанием о пламенной проповеди Имама Саджада и Зайнаб (да будет мир с ними). Месяц Мухаррам это месяц горьких воспоминаний пророческого рода, это месяц траура по погибшим в Кербеле и, самое главное, это месяц победы истины над ложью. Имам Рида (да будет мир с ним) рассказывал: 'Когда наступал месяц Мухаррам, мой отец Имам Казым (да будет мир с ним) не смеялся и не улыбался.

До конца десятого дня он был печален и удручен, а день Ашура был днем его траура, скорби и слез'. Также от Имама Риды приводятся следующие слова: 'Если человек сделает день Ашура днем траура, скорби и слез, то Всевышний Аллах сделает для него день Суда днем радости и ликования'.

НАЧАЛО НОВОГО ЛУННОГО ГОДА

Месяц Мухаррам является первым месяцем лунного года, и с его наступлением начинается новый год по лунной хиджре. Мусульманский календарь берет свое начало с момента переселения Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) из Мекки в Медину.

НАЗВАНИЕ МЕСЯЦА МУХАРРАМ

Слово 'мухаррам' является синонимом слова 'харам', что переводится как запрещенный и недозволенный. Свое название этот месяц получил из-за запрета на ведение войн. В Священном Коране сказано: 'Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: 'Сражаться в этот месяц - великое преступление'. (Сура 'Корова', аят 217) Четыре месяца из двенадцати месяцев лунного года являются запретными месяцами: 'Воистину, число месяцев у Аллаха - двенадцать.

Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них - запретные'. (Сура 'Покаяние', аят 36)

День Ашура (десятый день месяца Мухаррам) - один из немногих дней, которые в Исламе почитаются. Пророк Мухаммад (да благословит Его Аллах и приветствует) отметил этот день, дав наставление держать в этот день желательный (но не обязательный) пост.

О важности этого дня и посте в этот день говорят множество достоверных хадисов. Также эти хадисы повествуют о желательности соблюдения поста, а не необходимости.

Ибн 'Аббас передает: "Я не знаю день, который Пророк Мухаммад считал более значительным для поста, чем день 'Ашура'. А месяц, то этот [имея ввиду Рамадан]"

'Аиша передала: "День 'Ашура был днем поста для арабов еще до начала пророческой миссии Пророка Мухаммада. Когда Пророк прибыл в Медину, он сам постился в этот день и приказал другим постится. После становления месяца Рамадана месяцем обязательного поста, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал людям: "Кто желает, тот может поститься [в 'Ашура'], а кто хочет, тот может не поститься".

От Ибн 'Умара передается: "До пророческой миссии Мухаммада арабы постились в день 'Ашура'. Пророк постился этот день вместе со сподвижниками до становления месяца Рамадан месяцем обязательного поста. Когда это произошло, Посланник Божий сказал: "Воистину, 'Ашура' является одним из дней Аллаха. Кто пожелает, тот может поститься в этот день". Ибн 'Умар постился в этот день только тогда, когда это совпадало с днями его дополнительных постов.

Абу Муса аль-Аш'ари: "Иудеи возвеличивали и почитали день 'Ашура'. Пророк сказал: "Поститесь в этот день [о, мусульмане]".

Ибн 'Аббас: "По прибытии в Медину Пророк увидел иудеев постящимися в день 'Ашура'. Он спросил о причине этого. Ему ответили, что Аллах спас Моисея и народ его от зла их врага именно в этот день. Поэтому Моисей постился в этот день в благодарность Творцу. Посланник Господа воскликнул: "Я более первостепенен относительно [оставленного] Моисеем [как продолжающий и завершающий цепь Господних пророков]". Пророк Мухаммад постился сам и приказал другим".

Му'авия ибн Абу Суфьян: "Я слышал, как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Воистину, этот день - 'Ашура', поститься в этот день не обязательно (не фард). Я соблюдаю пост. Вы же поступайте по желанию".

В сборнике Абу-Дауда приводится хадис, в котором говорится, что Пророк Мухаммад (да благословит Его Аллах и приветствует) в последний год своей жизни выразил намерение держать пост не только в десятый день месяца Мухаррам (день Ашура), но и в девятый и одиннадцатый. Однако, в тот год Пророк (С.А.В.) скончался. Из этого следует, что желательными для соблюдения поста являются три дня - девятый, десятый и одиннадцатый месяца Мухаррам.

В своде хадисов имама Ахмада приводится хадис, в котором Пророк Мухаммад (С.А.В.) призывает не быть похожими на иудеев, и поститься не только в день Ашура, но и в день ранее, и в день позже.

Когда пророку принесли радостную новость о рождении внука, он пришёл к младенцу и прочел ему на ухо азан (призыв к молитве) и другие молитвы. По велению Аллаха мальчика назвали Хусейном. После смерти Имама Али власть в мусульманском мире захватил узурпатор Муавия, а затем его сын Язид. Хусейн отказался признать их предводителями мусульман и принести им присягу верности, сказав, что будет следовать лишь Священному Корану и преданиям пророка.

Хусейн находился в паломничестве в Мекке, когда Язид отдал приказ убить его. Предвидя свою мученическую гибель и желая предотвратить осквернение Каабы, Имам за день до совершения паломничества вынужден был покинуть священный город и отправиться в сторону Куфы. Перед этим Хусейн вел переговоры с вождями куфийских племен, и те обещали ему поддержку в борьбе против Язида.

С Хусейном отправились восемнадцать мужчин из рода пророка и пятьдесят четыре последователя. Опасаясь оставлять в Мекке свои семьи, они вынуждены были взять с собой женщин и детей, в том числе полугодовалого сына Имама. Они разбили лагерь в пустыне Кербела, потому что их движение преградило войско Язида. На 7 день мухаррама в лагере Имама закончилась вода, и люди начали страдать от жажды. В это время Язид вступил в переговоры с жителями Куфы, и те, заключив с ним союз, отказались прийти на помощь Хусейну. Войска Язида окружили равнину и предложили Имаму сдаться, признав власть халифа и принеся ему присягу. Хусейн отказался. В ночь на 10 мухаррама он собрал своих сторонников и сказал, что освобождает их от всех клятв верности и отпускает их. Однако никто из последователей не покинул лагерь, хотя все ясно понимали неминуемость гибели. Тогда Хусейн воскликнул: 'По велению Аллаха мы ведем Священную войну, и Бог вознаградит нас за мученичество!' Согласно достоверным хадисам Имам Хусейн, видя, что его шестимесячный сын Али Асгар умирает от жажды, вышел, встал перед вражеским войском и сказал: 'Вы враждуете со мной, в чем же вина этого младенца. Напоите хотя бы его водой'. В это время один из метких стрелков в стане врага по приказу своего командира выпустил трехконечную стрелу, которая вонзилась Али Асгару в горло и отсекла разорвав нежное горло младенца.

Видя упорство Хусейна, халиф приказал начать бой. Свидетель этих событий Хумайд бен Муслим рассказывает: 'Клянусь Аллахом, я никогда не видел такой стойкости. Были убиты сыновья Хусейна и вся его семья, и его последователи, все же он - такой же храбрый как всегда, он не позволил себе пасть духом и сдаться'. Тело Имама практически скрылось под огромным количеством вонзившихся в него стрел. В конце концов, враги, набросившись со всех сторон, предали его мученической смерти. Тело Имама было втоптано в грязь копытами их лошадей, на нём насчитывалось 29 колотых и 27 резаных ран.

В этом кровавом сражении были убиты и все его сторонники, за исключением двух человек; женщины и дети, в том числе и сестра Хусейна Зейнаб, были захвачены в плен. Хумайд Бен Муслим свидетельствует: 'Клянусь Аллахом, я не видел ни одной из его жен и дочерей или женщин его семьи, с которой не была бы сорвана верхняя одежда'. Смерть Хусейна и его верных сподвижников стала символом мученичества за веру, борьбы с несправедливостью, притеснением и тиранией.

5 декабря 1932 года, в ауле Гиничутль Хунзахского района ДАССР родилась аварская поэтесса Фазу Гамзатовна Алиева.

Коль женщина тебя не любит,

Коль нет огня в ее груди, -

Руби с плеча, как узел рубят.

Будь мужественным. Уходи.

Оставь старанья. Хлопни дверью.

Сознайся: женщина права.

Нельзя в песок сажать деревья

И на воде писать слова.

Сегодня во вторник 31 декабря, которое совпало с 28 сафаром по лунному календарю, все мусульмане мира и свободолюбивые мира сего, скорбят в связи с годовщиной кончины великодушного посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и мученической смерти его любимого внука, второго Имама мусульман его светлости Хасана ибн Али (да будет мир с ними!) .

Считается, что Мухаммад (570 - 632 гг.) почувствовал приближение своей кончины заранее: в 632 г. пророк совершил так называемый 'последний хаджж', паломничество к святыням ислама. В завершение хаджжа Мухаммад забил 36 жертвенных верблюдов в Мина, обрился наголо и обратился к своим последователям с речью, которая начиналась словами: 'Люди! Слушайте мою речь. Я ведь не знаю, может быть, я не встречу вас никогда больше на этом месте после этого года'. Далее он напомнил верующим об основах ислама, о поддержании братского духа внутри мусульманского сообщества и подчеркнул, что после его смерти никто не должен отходить от истинной веры.

Будучи абсолютно здоровым физически Мухаммад был надломлен морально, так как в начале июля после болезни умер любимый и единственный сын пророка, на которого он возлагал все свои надежды. Мухаммад тяжело переживал эту утрату, и когда сподвижники, утешая его, сказали, что уж он-то лучше других знает истину, что все возвратятся к Аллаху, то Мухаммад ответил: 'Глаза плачут, и сердце тоскует'. Возможно, утрата сына навела Мухаммада на мысли о своей собственной смерти, что и нашло свое отражение в проповеди.

Здоровье Мухаммада начало ухудшаться через два дня после того, как он приказал своим войскам выступить против Муты, города, где был убит один из его ближайших сподвижников по имени Зайд. Однако пророк не принимал лекарств и стойко переносил страдания, веря, что через них он войдет в вечную жизнь без грехов. Приблизительно за неделю до смерти Мухаммад был уже не в состоянии руководить молитвой и передал эту почетную обязанность Абу Бакру. Последние же дни своей жизни он провел у своей любимой жены Аиши, на руках которой скончался.

Относительно даты смерти пророка у историков ислама нет единого мнения. Одни называют понедельник 1 или 2 раби, другие - 12 раби, т.е. 8 июня 632 г., отмечая как особый знак святости то, что пророк умер в день своего рождения. Видимо, более достоверна вторая дата, в которой совпадают число и день недели. При этом все сторонники разных дат сходятся во мнении, что эта дата достоверна.

Мухаммад умер в возрасте 63 лет. После его смерти остались девять вдов и пять дочерей, из которых наибольшую роль в истории ислама сыграли три: Фатима, Зайнаб и Рукайя. На счету Мухаммада было девятнадцать военных походов. Из личного оружия, ставшего после его кончины реликвиями, у него было восемь мечей, наиболее известный из которых, Зульфикар, стал одним из символов ислама, несколько именных копий, кольчуга, в которой, по преданию, Дауд вышел на бой с Джалутом-Голиафом, лук ал-Катум и колчан ал-Кафур.

Говорят, что на смертном одре на пальце пророка был железный перстень с надписью 'Мухаммад - посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует'. Но главное наследие заключалось в другом: в основах веры, Коране и сплоченной общине. Смерть пророка стала не точкой, а запятой в истории ислама. В самом Коране по этому поводу говорится следующее: 'И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, но Аллах воздаст благодарным' (Коран 3: 138).

Первым халифом (полное название титула звучит как халифату расули-л-Лах, что в переводе с арабского значит 'заместитель посланника Аллаха') стал Абу Бакр, спутник Мухаммада в переселении мусульман из Мекки в Медину и отец Аиши.

Начало месяца Раби-уль-аввваль, месяца в котором родился Пророк Мухаммад (мир ему и благословение).

Рождение Пророка Мухаммеда - Маулид ан-Наби (Mawlid an-Nabī, в переводе с арабского - рождение Пророка) - отмечается 12 числа третьего месяца Рабиг ал-авваль (Rabi' al-awwal) исламского календаря.

Первой печатной книгой с арабским шрифтом стал толковый словарь Джаухари в переводе на турецкий язык. Этот словарь считается одним из самых популярных, и на протяжении более тысячи лет он не уступал первенства.

Словарь появился во второй половине 8 века и назывался 'Венец речи и правильность арабского языка'. Его автор Абу Наср Исмаил ибн Хам-од ал-Фараби ал-Джаухари включил в него сорок тысяч словарных статей, в которых даны нормативные формы чистого арабского языка с фиксацией точного произношения и правильного написания слов в правильных формах употребления.

Перевод словаря на турецкий был сделан выдающимся деятелем культуры Ибрагимом Мутеферриком, трансильванским венгром, принявшим ислам. Писатель из Калошвара (ныне румынский город Клуж-Напока), он помимо прочего был географом, астрономом, философом, дипломатом и не последним лицом при дворе султана.

Летом 1726 года, несмотря на противодействие мулл и каллиграфов, османскому первопечатнику через великого визиря Невшехирли Ибрагима-пашу удалось выхлопотать у падишаха Ахмеда III разрешение на открытие типографии. Конечно, в исламской стране полагалось бы в первую очередь печатать Коран, однако 'осквернению' книги книг возражало мусульманское духовенство, и султан не стал этого делать.

Словарь был издан 31 января 1729 года и стал первой печатной книгой с арабским шрифтом.

С 1953 года Абуладзе - режиссер киностудии 'Грузия-фильм'. Уже первая его картина 'Лурджа Магданы' (совместная с Р.Чхеидзе) принесла режиссерам престижную награду - Гран-при Каннского кинофестиваля 1956 года по конкурсу короткометражных лент.

Знаком объединения поэзии с обыденным, новизной стиля отмечен и следующий, уже самостоятельный фильм Абуладзе 'Чужие дети' (1958). В фильме 'Я, бабушка, Илико и Илларион' (1963) по Н.Думбадзе наиболее полно проявилась склонность Абуладзе к поэтическому и философскому обобщению.

Фильм 'Мольба' (1967, главный приз Международного кинофестиваля авторского кино в Сан-Ремо-1973) - сложная экранизация произведений великого грузинского поэта Важа Пшавела. Предназначение поэта, борьба со злом ради защиты добра, преодоление вековой вражды двух соседних народов, любовь и верность, - эти темы и образы Пшавела достойно были отражены в этом фильме.

В фильме 'Ожерелье для моей любимой' (1973) по повести Ахмедхана Абу-Бакара 'Ожерелье для моей Серминаз' режиссер продолжил поиски новой поэтики, попытавшись соединить эксцентрику народного дагестанского сказа и философскую притчу. В совершенной форме эта поэтика воплотилась в фильме 'Древо желания' по Г.Леонидзе (1977), втором после 'Мольбы' фильме триптиха, который завершился 'Покаянием' (1984).

'Покаяние' стало главным фильмом последнего периода существования СССР. Это был первый из антитоталитарных фильмов, который потряс всю страну. На Каннском кинофестивале 1987 года фильм получил четыре премии.

Заслуженный деятель искусств и Народный артист Грузии - Абуладзе оказал большое влияние на грузинское кино, открыв новые горизонты.

Умер великий режиссер Тенгиз Евгеньевич Абуладзе 6 марта 1994 года в Тбилиси.

Смотреть фильм "Ожерелье для моей любимой"
http://tfilm.tv/22987-ozherele-dlya-moey-lyubimoy.html

Депортация кумыков Таркинского участка (пригородов Махачкалы) имела свою историю. Эти территории - исторический центр кумыкского народа, в прошлом - аул Тарки являлся столицей кумыкского Тарковского шамхальства.

Депортировав с этих территорий кумыков, их земли были частично включены в состав города Махачкалы, часть распределена между сёлами горных районов (Гунибского, Акушинского, Лакского), между соплеменниками тогдашних партийно-государственных лидеров Дагестана : первым секретарём Даг. обкома ВКП(б) являлся тогда азербайджанец Азиз Алиев, а Председателем СНК ДАССР - аварец А.Д. Даниялов. После депортации кумыков с Таркинского участка, в июле 1944 года центр Кумторкалинского района был перенесён из селения Кумторкала в селение Кизил-Юрт (ныне г. Кизилюрт) и в связи с этим Кумторкалинский район был переименован в Кизилюртовский.

...

В последующем, после восстановления Чечено-Ингушской АССР, Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 9 октября 1957 года, районы (включённые по депортации чеченцев и ингушей в состав ДАССР) были переданы восстановленной ЧИАССР, а в состав ДАССР включены Караногайский, Кизлярский, Крайновский, Тарумовский районы и г. Кизляр ( ныне Ногайский, Тарумовский , Кизлярский районы).

P.S.: В 1939 году постановлением Президиума ВЦИК, в целях успешного хозяйственного развития, Кизлярский, Ачикулакский, Каясулинский и Шелковской районы были переданы из состава Дагестанской АССР в состав Орджоникидзевского (ныне Ставропольского) края.

Такая вот чехарда в административно-территориальном переделе была в те годы.

....

По восстановлении ЧИАССР и возвращении чеченцев и ингушей начался другой этап в истории депортированных народов в Дагестане.

Чеченцам, депортированным из Ауховского района Дагестана, не разрешили возвращаться в свои селения и их поселили в селениях Хасавюртовского и Бабаюртовского районов Дагестана, среди кумыков.

Депортированных в 1944 году в ЧИАССР жителей горных районов не возвратили на свои территории, а расселили в кумыкских районах (Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизилюртовском).

Лакцев, депортированных в Ауховский район, также не вернули на свои территории, а оставили в преобразованном из Ауховского в Новолакский районе.

Кумыки, депортированные из Таркинского участка, вернулись в сёла Тарки, Кяхулай, Альбурикент в 1957 году, где обнаружили разрушенные дома и разобранные на стройматериалы (каменные надмогильные плиты) кладбища . Изъятые при депортации сельхозугодья этих селений не были возвращены кумыкам и переселённые на эти земли соплеменники партийно-государственных лидеров Дагестана не были возвращены в свои селения в горных районах.

Такие кумыкские сёла как Карасув-отар, Мутай-кутан, Оттемираул, Караман, откуда также были депортированы кумыки, так и не были восстановлены.

...

В 1956-75 годах примерно половина кумыкских селений были искусственно ликвидированы (по плану укрупнения сёл и перепрофилирования колхозов в совхозы), а их население в добровольно-принудительном порядке были снова депортированы в более крупные кумыкские селения.

Магомедхан родился 15 апреля 1961 года в с. Анчих Ахвахского района Дагестанской ССР.

В 7 лет его отправили учиться в Бутушскую среднюю школу-интернат. После восьмого класса поступил учиться в ПТУ-9 Махачкалы, которое закончил с отличием.

На третьем году учебы преподаватель физподготовки училища предложил Хану принять участие в чемпионате Дагестана по вольной борьбе среди учащихся ПТУ в весовой категории до 87 кг. Преподаватель убедил его, что в этой весовой категории кроме него не будет никого, и это нужно для зачета в училище. Однако помимо Хана в этой весовой категории оказался заявлен ещё один борец, который и выиграл у Хана. Это и послужило толчком к началу спортивной карьеры Газаматханова.

Магомедхан стал регулярно посещать тренировки в разных спортивных залах. Один из его товарищей - Шарипов Ахмед - тренировался у известного тренера Али Алиева, к которому он и привел Хана. Увидев в строю новичка, высокого, худого (рост 190 см при весе 72 кг), Али Алиев поначалу засомневался, что тот сможет посвятить себя борьбе, однако затем всё же разрешил ему заниматься в своей группе.

СПОРТИВНАЯ КАРЬЕРА

В 1979 году на чемпионате России в Нальчике среди учащихся профтехучилищ по вольной борьбе Хан стал чемпионом, проведя 8 схваток, и во всех одерживал чистые победы.

В 1979 году в Октемберяне и 1980 году в Махачкале он стал чемпионом СССР среди учащихся сельхозтехникумов. В этом же году занял четвертое место в международном турнире по вольной борьбе на приз Али Алиева.

АРМИЯ

После окончания училища в 1981 году он был призван в армию, попав в десантные войска в часть, дислоцированную в Литовском городе Пренай. Позже был переведён в Тулу в спортроту, где начал заниматься самбо. Во время службы тренер Лысенко Виктор Иванович заметил преспективного спортсмена и сделал ему предложение остаться в Туле и тренироваться серьёзно. Со своей стороны Виктор Иванович обещал помощь в учебе и жилье.

После возвращения из армии, Хан вернулся назад в Тулу и приступил к тренировкам.

В 1985 году на чемпионате РСФСР по борьбе самбо он занял 2-е место, проиграв в финале Александру Пушнице (3-кратному чемпиону мира и 9-кратному чемпиону СССР). В 1987 и 1988 он стал абсолютным чемпионом РСФСР и призером на абсолютном чемпионате СССР по борьбе самбо. В этом же году выиграл Калининский международный турнир по самбо и выполнил норму мастера спорта международного класса.

В 1991 году в Майкопе Хан занял 2-е место на последнем чемпионате СССР по самбо, выиграв в полуфинале Мурата Хасанова, впоследствии самого титулованного самбиста всех времен - одиннадцатикратного чемпиона мира по борьбе самбо. После соревнований к нему подошел заместитель председателя спорткомитета СССР Владимир Погодин и пригласил на отбор в Москву для участия в профессиональных боях в Японии. Хан не верил, что его могут выбрать и поэтому поехал на отбор налегке, без спортивной формы.

После показа своего искусства, Хан был вычеркнут как негодного. Когда завершился отбор, он снова подошел к японцам и спросил, что нужно им показать, на что ему предложили показать все, что он умеет. Хан начал демонстрировать технику боевого самбо. Японцы были очень удивлены и спросили, что это за вид спорта, но что получили ответ, что это боевое самбо, которому обучают исключительно сотрудников милиции, КГБ и солдат. После этого, Хан был включён в число приглашённых и стал первым спортсменом из СССР и России, который выехал на профессиональные бои без правил по версии Rings в Японии.

СМЕШАННЫЕ ЕДИНОБОРСТВА

В дальнейшем боевое и спортивное самбо станет популярным видом спорта в Японии. Японские промоутеры долго думали, как преподнести Хана публике. О нем говорили, что он тренирует сотрудников КГБ, что он является потомком самого Чингисхана и многое другое. Публике его преподнесли под прозвищем 'VOLK HAN'.

В первом бою Хан проиграл основателю мировой бойцовской лиги Rings японскому прорестлеру - Акире Маэде, но тем не менее запомнился зрителям как боец, который владеет техникой боевого и спортивного самбо, более того, как человека с сильным характером и волей к победе. Японцы, несмотря на его проигрыш, продолжали приглашать Хана для участия в поединках.

Хан стал чемпионом мира и обладателем золотых корон по версии Rings в 1994 и 1996.

В 1999 г Хан стал чемпионом мира по версии Рингс в командном зачете.

В 1999г Хан уступил выход в финал чемпионат мира Рингс своему ученику Михаилу Илюхину.

В 2000 году 40 летний Хан участвовал в турнире Rings - King of Kings. В первых боях он победил Ли Хасделла из Великобритании и Бобби Хоффмана из США. Ему предстоял бой с Антонио Родриго Ногейрой. Незадолго до боя Хан простудился. Врачи запретили ему драться, но он не отказался от выступления. Во время боя Ногейра владел преимуществом и по мнение судей после 10 минут боя победу одержал Ногейра. Впоследствии он стал чемпионом мира по версии Rings и Pride и был признан одним из лучших бойцов-тяжеловесов мира в смешанных единоборств.

В апреле 2001 в Екатеринбурге Волк Хан стал абсолютным чемпионом 'РИНГС-Россия' победив Андрея Копылова. В этом же году в Вильнюсе Хан стал чемпионом Евразии по версии 'РИНГС', победив Зазу Ткешелашвили из Грузии и завершил спортивную карьеру.

Раджаб относится к числу запретных месяцев, это обозначает, что после его наступления верующий должен более внимательно следить за своими поступками, ибо один совершенный грех будет приумножен. В Священном Коране сказано:

'Воистину, число месяцев у Аллаха - двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них - запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе' (9:36).

В другом аяте Всевышний предостерегает верующих от кровопролитий, любые притеснения и преступления совершенные в запретном месяце будут иметь еще большую тяжесть:

'Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: 'Сражаться в этот месяц - великое преступление' (2:217).

К четырем запретным месяцам относятся: Раджаб, Зуль-каада, Зуль-хиджа и Мухаррам. Мусульмане, которые проводят запретные месяцы в поклонении, получают от Всевышнего Аллаха особые награды в этой и будущей жизни, о чем ранее говорили видные сподвижники (да будет доволен всеми ими Аллах). Ибн Аббас сказал:

'Аллах выделил из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их значение. И Он сделал так, что грехи в эти месяцы хуже, а благие деяния и награда выше!'.

'Раджаб' - арабское слово, оно имеет несколько значений, его корень 'тарджиб' обозначает почитание и уважение. Действительно, даже до появления Ислама язычники уважали Раджаб, с приближением запретного месяца они приостанавливали межплеменные конфликты. В одном хадисе описывается их жизнь до Ислама:

Абу Раджа аль-Утариди сообщил:

'Мы поклонялись камням (до ислама). Но когда мы находили лучший камень, чем предыдущий, мы выбрасывали предыдущий камень и брали последний. Если мы не находили камень, мы брали землю (почву), приносили овцу и доили эту овцу над ней, и исполняли вокруг этого таваф. Когда приходил месяц Раджаб, мы (прекращали воевать), называя этот месяц 'съемником железа', ибо в течение него мы снимали и выбрасывали железные части всех копьев и стрел' (аль-Бухарий).

С месяцем Раджабом связаны несколько значимых для мусульман исторических событий. Во-первых, именно в этот месяц пророк Мухаммад (алейхиссалям) был вознесен на небеса и перенесен из Мекки в Иерусалим. Ранее ни один пророк (мир им) не удостаивался подобной милости. В честь этого события одна из сур Корана носит название 'Перенес Ночью', которая начинается так:

'Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он - Слышащий, Видящий' (17:1)

Грандиозное событие отражено в аятах Корана:

'Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа' (53: 19-18).

На небесах пророк (алейхиссалям) встретился со Всевышним, пророками и посланниками (мир им). Именно во время вознесения 'аль-Миграджа' были ниспосланы последние аяты самой длинной суры Корана - 'Коровы':

'Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками". Они говорят: "Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие". Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты - наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми' (2:285-26).

'Сулейман Стальский, как говорил Расул Гамзатов, был эпиграфом в дагестанской литературе. Это был первый дагестанский поэт, о котором заговорил весь мир. После того, как в 1934 году Горький назвал его Гомером XX века, его стихи стали печататься во всем мире. Даже великий французский поэт Луи Арагон пишет, что ему хотелось бы перевести песни Сулеймана Стальского. Он был истинным голосом народа, воспевал новую жизнь, новое время, новые отношения, новое состояние общества. От его глаз не скрывалось ничего, он замечал и великое, и низкое, и любовь, и ненависть, и свет, и тьму. Но самое главное - он ничем не отличался от того простого, замечательного горца, крестьянина, дагестанца. Он жил его проблемами, говорил от его имени, поэтому с каждым годом становился все ближе и ближе.

Сулейман Стальский был в дагестанской поэзии первым поэтом, о котором высоко отзывались выдающиеся люди ХХ столетия. О нем писали два нобелевских лауреата - Михаил Шолохов и Борис Пастернак, Максим Горький, Николай Тихонов, Павел Павленко, Леонид Леонов, Владимир Луговской, Алексей Сурков, Эффенди Капиев, Гамзат Цадаса, Расул Гамзатов. Мы его иногда упрекаем, что он служил отечеству и идеологии, но он служил своему поэтическому голосу, он говорил о том, что он считал истинным и великим, если нет - отрицал это. Стальский служил своему народу и отечеству - это миссия любого поэта, и Стальский достойно это показал миру'.

'Он рано осиротел, с детства много трудился, батрачил. В поисках заработка стал отходником, работал на нефтепромыслах, на строительстве железной дороги, моста через реку Сырдарья, чернорабочим в ДЭПО. Первые стихи-песни Стальский стал слагать еще в молодости, выступая против несправедливости и носителей социального зла. Стихотворение 'Свобода', датируемое 1919 годом, является знаковым этапом в его творчестве. Как известно, Сулейман Стальский не был просто ашугом, слагателем песен. Он, по меткой характеристике Павленко, который в 1933 году приезжал к нему в Ашага-Стал вместе с Луговским и Тихоновым, был учителем жизни, политиком и вожаком, а поэзия для него являлась лишь формой учительства, манерой изложения жизненной мудрости. В Дагестане любят и ценят литературу, поэзию. С особым уважением относятся к тем, кто наделен даром поэтического слова, кто своим талантом способен преобразить бесценные традиции народной речи, сохранить богатство национальных языков. В начале 30-х годов прошлого века стихи Стальского появились на страницах республиканской периодической печати на лезгинском, а позже - на русском и языках народов Дагестана. Выходит первый сборник его стихов на русском языке, его книги издаются во многих центральных издательствах в союзных, автономных республиках, а далее - и за рубежом. Во второй половине 30-х годов прошлого века имя и портреты Сулеймана Стальского практически не сходили со страниц газет и журналов нашей страны'.

'Остро осуждая в своих социальных полемических произведениях зло и всякие пороки окружающего мира, он выступает как мыслитель, знаток человека и общества. Обращаясь к разным социальным типам, используя конкретные сюжеты повседневной жизни и быта, красочные образы, присущие лезгинской народной речи, он рассуждает о смысле и значении действительности. Профессиональные литераторы и читатели республики, всей нашей страны почитают память о великом ашуге, народном поэте Дагестана Сулеймане Стальском. И сегодня, по ежегодной традиции, накануне его дня рождения в Махачкале, у его памятника, проходит День дагестанской поэзии. В свое время на открытии памятника Стальскому народный поэт Дагестана Расул Гамзатов сказал: 'Мы гордимся, что у истоков нашей дагестанской поэзии стоит Сулейман Стальский - певец социалистической нови в горах. Мы шагаем вперед с именами основоположников нашей литературы в сердцах, мы всегда будем верны их традициям. Они имеют право на бессмертие'. Сулейман Стальский был и остается одним из самых легендарных поэтов Дагестана, Кавказа, России, стихи его будут жить вечно'.

'Больше, чем бессмертие, есть простые человеческие народные слова. Много ушло времени и поколений. Много накопилось у нас грехов, потому пророки, которые спускались к нам, чтобы воспитывать наши души и сохранять нравственность, обиделись и перестали спускаться. А люди ждут. Но время от времени появляются поэты, потому что на заре цивилизации в Древнем Риме и Греции не было слова 'поэт', их называли пророками. Потому лучший поэт мира Пушкин свое произведение назвал 'Пророк', который 'глаголом жгет сердца людей'. Самое высокое - это когда приходит творец и остается как живой, никто не смеет сказать, что он умер, он живет и действует, поскольку его творчество активно в нашей жизни. Есть поэты, творцы на все времена, потому творчество Стальского с нами вместе, звучит современно, годится на каждый день, идет нам на подмогу в боли и в радости. Поклон ему, одержимому и мудрому, что он так славно завершил свой гражданский и творческий подвиг'.

Ночь Мирадж или Лейлят аль-Исра Валь-Миърадж (Раджаб-байрам) - праздник отмечаемый в ночь с 26 на 27 священного месяца Раджаб. В эту ночь согласно исламскому преданию великий Пророк Мухаммед совершил чудесное путешествие из мечети аль-Харам в Мекке в Иерусалим в мечеть аль-Акса и вознесся на седьмое небо к престолу Аллаха, где ему были явлены божественные чудеса и знамения.

В Коране чудесному вознесению Пророка Мухаммеда (ночи Мирадж) посвящена сура "Аль-Исра". Арабское слово 'исраъун' означает 'путешествие ночью', то есть мгновенный перенос Посланника Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллям) из Мекки в Иерусалим (это ночное путешествие не зависит от временных и пространственных значений), а слово 'ми'раджун' - 'восхождение', 'вознесение', 'лестница'.

В эту ночь архангел Джабраил посетил пророка Мухаммеда, спящего возле мечети в Мекке, и призвал его совершить путешествие в Иерусалим на крылатом коне с телом лошади и головою женщины Бораке. Сначала Мухаммед и Джабраил побывали на горе Сина и в Бейт-Лахме (Вифлееме), а потом приблизились к воротам Иерусалимского храма. Мухаммед вошел в Храм, где его ожидали другие пророки: Друг Аллаха Ибрагим (Авраам), Дух Аллаха Иса (Иисус Христос), Муса (Моисей) и отец человечества Адам. Пророк Мухаммед совершил вместе с ними молитву, на которой он был предстоятелем - имамом. После молитвы Джабраил поднес Мухаммеду два бокала - один с молоком, другой с вином. Когда Мухаммед выбрал молоко, Джабраил воскликнул: "Поистине ты на правом пути - ты и народ твой! Вино запрещено для вас" (запрет ислама на употребление алкогольных напитков основан, в частности, и на этом эпизоде).

Затем, по преданию, в сопровождении Джабраила Мухаммед совершил восхождение на небо по лестнице ангелов (миърадж) и посетил семь небес. На первом небе сам Адам открыл Пророку небесные врата; на втором он повстречал пророков Яхью и Ису, на третьем - Юсуфа, на четвертом - Идриса, на пятом - Харуна, на шестом - Мусу; на седьмом, высшем небе восседал праотец и патриарх всех пророков Ибрахим, который показал Мухаммеду рай.

Все пророки приветствовали Мухаммеда как брата.

А когда с седьмого неба Мухаммед явился к престолу Аллаха, то беседовал с ним, произнеся 99 тысяч слов.

вознесение пророка Суть откровения данного Мухаммеду раскрывается следующим образом.

Намаз. Одной из самых важных особенностей мираджа является, то, что во время него было велено обязательное (фарз) пятикратное совершение намаза.
Посланнику Аллаха были сказаны следующие слова: 'Никто из пророков не войдёт в рай, прежде чем ты! И никакая община не войдёт в рай раньше твоей общины! (Рази, т. 27, стр.248)
Были ниспосланы последние аяты суры аль-Бакара (Корова). Как сказано в хадисе: ' Посланнику Аллаха были даны три вещи во время мираджа - пятикратный намаз, завершение суры 'аль-Бакара' и известие о том, что тем людям из его общины, кто не впадёт в грех многобожия, будут прощены их большие грехи'. (Муслим Иман, 279)
Затем Мухаммед был возвращен обратно в Мекку. Рассказывая об этом путешествии, Мухаммед подчеркивал, что оно произошло мгновенно: вернувшись в Мекку, он обнаружил, что постель его еще не остыла, а из кувшина, опрокинутого Джабраилом при отправлении в путь, даже не успела вытечь вода.

Многие спросили, как совершал Пророк (саллаллаху аляйхи ва саллям) вознесение - физически или духовно, Аиша (радыяллаху анха) сказала, что, когда Пророк вернулся его постель не успела остыть. Всевышний спрессовал земное время для него настолько, что он смог увидеть и пережить прошлое, настоящее и будущее. Всевышний Аллах даровал Своему посланнику силу и выдержку для этого.

Когда Мухаммед рассказал о своём ночном путешествии людям, то те стали говорить, что это невозможно, так как караван из Мекки в Сирию идет месяц и месяц идёт обратно. Многие стали отказываться от ислама. Люди решили пойти к Абу Бакру. Абу Бакр сначала не поверил им, но когда они сказали, что Мухаммед рассказывает об этом прямо сейчас в мечети, Абу Бакр ответил, что всё, что говорит Мухаммад, является правдой и он верит ему. Эти слова Абу Бакра показывают, что у ближайших сахабов было очень сильное доверие к Мухаммеду. Потом Абу Бакр пошёл к Мухаммеду и спросил его о его ночном путешествии, попросив описать ему Святой Дом (Иерусалим), так как он (Абу Бакр) был там. После того, как Мухаммед описал ему город, Абу Бакр сказал, что всё было описано верно. Рассказывают, что каждый раз, когда Мухаммед описывал что-то, Абу Бакр говорил: 'Ты говоришь верно. Я свидетельствую, что ты - Посланник Аллаха'. После этого Мухаммед назвал Абу Бакра Правдивейшим ('ас-Сиддик'). За Абу Бакром закрепилось это прозвище. Также в доказательство Мухаммед перечислил караваны, шедшие из Иерусалима в Хиджаз. Очевидцы, прибывшие из Иерусалима, подтвердили слова Мухаммеда.

Ночь Мираджа мусульмане проводят в бдении, читают коран, молятся и пересказывают предание о чудесном вознесении пророка. В день праздника все посещают мечеть, чтобы совершить совместную молитву и выслушать проповедь имама, посвященную этому событию.

В следующий день после ночи мираджа нужно обязательно сделать намерение поститься. В этот день между обеденной молитвой (зухр) и предвечерней (аср) читается намаз в 4 ракаата и в каждом ракаате после суры Фатихи по 5 раз Аят-аль-Курси, Кяфирун, Ихляс, Фаляк, Нас. Пост в Мирадж в ритуальном отношении равен ста ночам поста.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: 'Превосходство месяца Шаабан перед другими месяцами такое же, как моё превосходство перед другими пророками'. Как мы знаем, наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является не просто лучшим из всех пророков, а тем, ради которого было сотворено всё сущее. А теперь подумайте: какое же это превосходство месяца Шаабан над остальными месяцами!


Все хорошие деяния, совершаемые в этом месяце, увеличиваются до 700 раз и поднимаются к небесам безо всяких препятствий. Как сказал Пророк (мир ему и благословение), название месяца Шаабан происходит от слова 'ташааба', что означает 'распространение' - в этом месяце распространяется Добро. И особо желательное деяние в этом месяце - это пост.

Поэтому Посланник Аллаха постился весь этот месяц.


Однажды Асамат бин Зайд поинтересовался у Пророка (мир ему и благословение) о причине его усердия в посте месяца Шаабан, на что был дан следующий ответ: 'В этом месяце, который расположен между месяцем Раджаб и Рамазаном, люди проявляют беспечность. В нём все деяния возносятся к Аллаху. Я хочу, чтобы во время вознесения моих деяний я соблюдал пост'. Ведь так и получается, дорогие братья и сёстры: как только начинаются эти три месяца поста, люди с большой воодушевлённостью начинают соблюдать посты, совершать благие поступки. Но со дня на день эта воодушевлённость угасает так, что уже к концу месяца: исчезает вовсе. И в месяце Шаабан, как было сказано в хадисе, люди проявляют беспечность. Поэтому в этом месяце нам надо проявлять ещё больше усердия на пути Всевышнего.


А кто не в состоянии поститься весь месяц, пусть постится хотя бы три дня в начале, три дня в середине (13, 14 и 15-го числа) и три дня в конце месяца. Особенно ценен пост 15-го числа. В хадисе сказано: 'Тому, кто в месяц Шаабан постился три дня вначале, три - в середине и три - в конце, Всевышний запишет вознаграждение подобно семидесяти пророков, а его степень будет подобна степени раба, поклонявшегося Всевышнему семьдесят лет. И если он умрёт в этом году, то умрёт шахидом'. Также желательным является поститься первый и последний четверг. В хадисе сказано: 'Аллах обязуется ввести в Рай того, кто будет соблюдать пост первого и последнего четверга месяца Шаабан'. В другом хадисе говорится: 'Месяц Шаабан является преградой от огня. И тот, кто желает встретиться со мной, пусть постится хотя бы три дня'.

Также в этом месяце желательно побольше читать 'салават': 'Аллахума салли ала Мухаммадин ва ала али Мухаммадин васаллим'.

Шахрудину Магомедовичу Шамхалову, видному государственному и общественно-политическому деятелю Дагестана, дипломату, Председателю Президиума Верховного Совета Дагестанской АССР исполняется 100 лет со дня рождения.

Ш. Шамхалов родился в 1914 г. в селе Тануси Хунзахского округа Российской империи в семье крестьянина. Рано осиротел. Воспитывался в детдоме Буйнакска. Нелегкая доля выпала ему, но он нашел в себе силы, чтобы достичь той вершины, которая оставляет память о человеке в истории своего народа. И сегодня люди помнят его как умного, доброго и отзывчивого человека.

Закончил Шахрудин Шамхалов школу крестьянской молодёжи, после чего обучался в морской и военной школах. Отслужив в армии, работал в органах МВД, откуда в 1936 г. был направлен на учёбу в Грозненскую высшую коммунистическую сельскохозяйственную школу. Окончив её в 1939 г., стал работать на различных партийных должностях. В 1948 г. завершил обучение в Высшей партийной школе при ЦК КПСС, после которой стал управляющим Дагестанского консервного треста. За активную трудовую деятельность и упорство в работе в 1950 году его избирают секретарем Дагобкома КПСС. С 1953 г. - зам.председателя Совмина Дагестанской АССР. В 1957 г. он возглавил Совнархоз Дагестанского экономического административного района. После упразднения Совнархоза в 1963 году Шахрудин Шамхалов перешёл в Совмин на должность зам.председателя, затем стал первым заместителем Председателя Правительства республики. С 1970 по 1978 гг. был избран Председателем Президиума Верховного Совета Дагестанской АССР. В 1978 г. ушел на пенсию, но активно занимался общественной работой.

Достойный сын Дагестана за свою жизнь Ш.Шамхалов был не раз удостоен государственных наград. Он кавалер орденов 'Знак Почёта', Трудового Красного Знамени, Октябрьской Революции, Дружбы (2000).

С именем Ш. Шамхалова в Дагестане связывают многие достижения в экономике и культуре. Его книга 'Дагестан: моя любовь и судьба' убедительно свидетельствует о том, что он всем своим сердцем любил Дагестан и сделал очень многое для его развития. С горечью наблюдая за разрухой 90-х годов, он вспоминает о времени шестидесятых годов, когда во многом благодаря умелому руководству, энтузиазму и патриотизму людей Дагестан был на подъеме. Сберечь, сохранить от бездумного реформаторства богатство родного края - такова основа книги.

Магомед Абдуллаев, профессор, доктор философских наук, писал о Шамхалове: 'Это был умный и трезвый человек, носитель лучших горских традиций, но и большой дипломат, умело сочетавший в себе исторически сложившиеся традиции народов Дагестана. Представляется, что эти качества были у него в основном от природы, хотя немалое значение в этом могли иметь и процессы становления его как личности'.

Иосиф Матаев, художественный руководитель ансамбля 'Лезгинка' с 1982 г., народный артист СССР, сказал в одном интервью: 'Шахрудин Магомедович Шамхалов был нашим любимцем. Это человек, который любил искусство, был порядочным, прямым, откровенным и красивым человеком'.

Друзья Шахрудина Шамхалова и те, кто вообще знал его, говорят о том, как много сделал он для республики, в том числе в получении средств для строительства промышленных предприятий и в строительстве их. Да и спорт республики почти всецело находился под его опекой. По инициативе Шахрудина Шамхалова и под его личным контролем в Махачкале построен ряд крупных спортсооружений, в том числе спорткомплексы 'Спартак' и 'Урожай', откуда начинали свой путь к большим победам многие знаменитые мастера борцовского ковра. Сегодня имя Шахрудина Шамхалова носит Центр олимпийской подготовки, где перед ответственными стартами проводят сборы ведущие вольники республики.

'Если взять ситуацию под контроль, открывать новые секции, стимулировать спортсменов и тренеров, то мы можем застолбить за собой лидерство не только в России, но и в мире. Первым это понял Шахрудин Шамхалов, в его бытность одним из руководителей республики у нас появились звезды мирового уровня - Али Алиев, Загалав Абдулбеков, Владимир Юмин, Руслан Ашуралиев, Арсен Алахвердиев. При Шахрудине Магомедовиче раскрылось дарование таких асов тренерского дела, как Магомед Рамазанов и Арминак Карапетян', - вспоминает в книге Мурада Канаева 'Мастера большого ковра' 'профессор борьбы' Юрий Шахмурадов.

В минувшие выходные в спорткомплексе 'Факел' с. Тануси Хунзахского района состоялись соревнования на первенство района по вольной борьбе среди школьников, посвященные 100-летнему юбилею Шахрудина Шамхалова. В соревнованиях приняли участие 122 спортсмена, которые боролись в 15 весовых категориях. На открытии соревнований вспоминали знаменитые слова Загалава Абдулбекова, когда он стал чемпионом Мюнхенской олимпиады в 1972 году: 'Наконец-то Шахрудин Магомедович будет доволен мною'.

Ежегодно 20 ноября в Махачкале проводится Международный турнир по футболу памяти Шахрудина Шамхалова. Александр Маркаров, директор РСДЮШОР-2, рассказал, что этот турнир проводится уже на протяжении пяти лет. Министерство образования и науки совместно с Минспорта организуют турнир, на который приглашаются участники из Азербайджана, Чечни, Ставрополья, Кабардино-Балкарии, Санкт-Петербурга, а в этом году будут еще гости из Казахстана.

Шахрудина Шамхалова не стало 14 декабря 2000 года.

Надиршах Хачилаев (имя при рождении - Надыр Хачилаев) - депутат Государственной Думы РФ, председатель Дагестанского отделения Фонда мира и Союза Мусульман России, который Министерство юстиции России признало экстремистской организацией. Обвинялся в организации массовых беспорядков, хранении оружия и боеприпасов, что было доказано в суде. Генерал-полковник Геннадий Трошев писал о нём в своих воспоминаниях как о ваххабитском лидере Дагестана, одном из командиров сепаратистов в Кадарской зоне. В январе 2002 года прокуратура Дагестана обвинила его в подрыве грузовой машины с военнослужащими. Погиб в результате покушения.

Родился в селении Кума, затем жил в Хасавюрте. Отец - пастух, мать - домохозяйка.

В 1977 году, после окончания средней школы, работал чабаном.

Служил в советской армии в спортивной роте на территории Белорусской ССР и Украинской ССР.

В 1980 году переехал в Ленинград, где выступал за городскую сборную по карате. Имел чёрный пояс по карате.

В 1983 году один год учился в Литературном институте в Москве на дневном отделении в семинаре у Игоря Волгина и Евгения Долматовского, на переводческом факультете, затем перешёл на заочное отделение и окончил Литинститут в 1987 году.

В Москве работал в охранной фирме 'Гермес', оказывавшей коллекторские услуги.

Владел несколькими фирмами, в том числе, магазином 'Москвич' в Махачкале и банком 'Магриб'.

Весной 1995 года возглавил Союз Мусульман России. Позднее эта организация была признана Минюстом России экстремистской.

В 1996 году сопровождал Секретаря Совета Безопасности России Александра Лебедя во время его миротворческой поездки к лидерам чеченских сепаратистов в Чечню.

В декабре 1996 года одержал победу выборах депутата Госдумы РФ по Махачкалинскому территориальному округу N 11.

Был депутатом Государственной думы Второго созыва. В 21 марта 1997 году был принят во фракцию 'Наш дом - Россия'.

Участвовал в освобождении заложников, захваченных чеченскими сепаратистами в конце 1990-х. По данным газеты 'КоммерсантЪ' освободил более 50 заложников. Один из них - 73 летний москвич Виталий Козьменко, проведший в чеченском плену более года.

Как писал в феврале 1999 года обозреватель газеты 'Известия' Олег Блоцкий:
'Мало кто знает о том, что за два последних года Хачилаев освободил из чеченского плена десятки российских солдат. Он не собирал прессу и не красовался на фоне пленных перед телекамерами. Он просто вывозил ребят в Махачкалу, покупал им билеты и отправлял домой '

Хачилаев неоднократно обвинял высшее руководство Республики Дагестан в коррупции и хищении денег, поступавших из федерального бюджета, требуя создания парламентской комиссии для расследования.

20 мая 1998, по версии газеты 'КоммерсантЪ', кортеж братьев Хачилаевых, возвращавшихся из Чечни, где они вели переговоры об освобождении заложников, в центре Махачкалы остановили для проверки сотрудники милиции. Милиционеры решили разоружить охрану Хачилаевых. Спор перерос в перестрелку. После чего Хачилаевы забаррикадировались у себя дома. В ходе столкновения погибли сотрудники милиции, четверо милиционеров были захвачены сторонниками Хачилаевых.

21 мая 1998 года на собранном его сторонниками митинге возле здания Госсовета на центральной площади Махачкалы вновь произошла перестрелка с сотрудниками милиции, после чего митинг перерос в массовые беспорядки и вылился в силовой захват здания Госсовета, который сторонники Хачилаева удерживали сутки.

В захвате Госсовета в Махачкале в мае 1998 года был обвинен Надиршах и его брат Магомед.

11 сентября 1998 года, согласившись с доводами прокуратуры, Государственная дума выдала санкцию на арест своего депутата Хачилаева, после чего Надишаху пришлось скрываться в Чечне и в ваххабитском анклаве в селе Карамахи.

В июле 1999 года Надиршах находился в селении Гиляны Ножай-Юртовского района Чечни. Он пригласил в соседнее село Зондак депутатов Госдумы РФ Дмитрия Рогозина, Тельмана Гдляна и двух российских генералов, включая заместителя начальника ГУБОП МВД России, чтобы в присутствии большой группы журналистов из Москвы передать им двоих русских православных священников, ранее захваченных братьями Ахмадовыми - чеченскими бандитами из Урус-Мартана . Торжественная церемония сорвалась: когда гости ждали приезда автомобиля с освобожденными заложниками, внезапно к селу подъехали несколько военных грузовиков, из которых высыпали вооруженные автоматическим оружием и гранатометами люди. Это были боевики дагестанского ваххабита Батаутдина Магомедова, которые взяли в плотное кольцо столичных гостей и залегли в поле по периметру. Банда Магомедова прославилась похищениями людей, которых они крали в Дагестане, а затем удерживали до получения выкупа на территории соседней Чечни. По одной из версий, Магомедов был недоволен активностью Надиршаха на территории, которую считал своей. По другой, в срыве передачи заложников напрямую были заинтересованы власти Дагестана, которым был невыгоден рост популярности Хачилаевых. Надиршаху и его брату Магомеду пришлось потратить несколько часов, чтобы убедить Багаутдина убраться вместе с его боевиками восвояси. Все это время вооруженные сподвижники братьев Хачилаевых и боевики Магомедова держали друг друга на прицеле.

В октябре 1999 года Надиршах Хачилаев был арестован. Первоначально информация в СМИ трактовала это событие как силовую спецоперацию, которую провели спецслужбы. Однако, по информации адвокатов, Хачилаев был задержан в Москве, куда прибыл по приглашению ФСБ России для проведения переговоров о его посредничестве в освобождении генерала МВД Шпигуна, похищенного в марте 1999 года и находившегося в плену у чеченских сепаратистов.

В июне 2000 года он осужден Верховным Судом Дагестана на 1,5 года, однако был освобожден в зале суда в связи с амнистией по случаю 55-летия Победы. Столь мягкое наказание СМИ объясняли многократной помощью Хачилаева в освобождении заложников из чеченского плена.

В январе 2002 года в Махачкале его задержала милиция, а местная прокуратура обвинила в случившемся неделей ранее подрыве грузового автомобиля с военнослужащими 102-ой бригады Внутренних Войск. При этом официальный представитель Управления ФСБ по Дагестану Мурад Гаджимурадов в интервью газете 'Известия' выразил недоумение действиями сотрудников милиции, задержавших Хачилаева, заявив, что те не поставили в известность ФСБ, ведущую уголовное дело по факту взрыва, и не понимает, какое отношение к этому взрыву имеет Хачилаев.

11 августа 2003 года Надиршах Хачилаев был убит возле собственного дома в Махачкале, когда выходил из своего автомобиля Toyota Land Cruiser. Шквальный огонь был открыт из проезжавшего мимо автомобиля 'ВАЗ 21099'.

Сутки спустя на улице Пархоменко в Махачкале, где расположен особняк давнего оппонента Хачилаева мэра Махачкалы Саида Амирова, был найден автомобиль, из которого велся огонь, а в нём оружие - автомат Калашникова и пистолет-пулемет 'Кедр'.

Что там случилось? Говорят, стреляли в Надыра!!! С этим тревожным вопросом ко мне позвонил мой друг Рустам из Ростова. Было 20.15. 'Не знаю, Рустам, ты сможешь мне через 10 минут перезвонить? Я постараюсь узнать', - ответил я и набрал привычный для меня номер телефона и на том конце провода мне ответил охранник Надыра Саид.

Не предполагая ничего плохого, после приветствия я как обычно спросил у него: 'Саид, как у вас дела?'
- Плохо.
- А что случилось?
- В Надыра стреляли.
- И где он? - спросил я, меньше всего предполагая, что он погиб.
- Он умер. Его увезли омывать в мечеть на Малыгина, - ответил мне Саид дрогнувшим голосом.

Холодная дрожь пробежала по моему телу: о Аллах, этого не может быть!!! Сажусь в машину и на огромной скорости мчусь в мечеть. По дороге, успокаиваю сам себя, твержу себе, как заклинание, что это какое-то недоразумение. Подъезжаю к мечети, возле которой большое скопление людей. Первое, что мне приходит в голову: неужели он умер? Сквозь толпу прохожу в комнату для омовения усопших. Подхожу к цинковой ванне и не верю своим глазам. Здесь лежит безжизненное тело Надыра.

На первый взгляд казалось, что он не только не умер, но и даже и не спит. Глаза Надыра сверкали так, словно он в упор смотрит на своих убийц. В них не потухло то бесстрашие, которым он обладал, и после того как его душа покинула тело. Он смотрел так резко, что казалось будто бы говорит своим убийцам: вы все равно не смогли убить меня, я покидаю этот мир, но мы обязательно встретимся с вами на СПРАВЕДЛИВОМ ВЕЛИКОМ СУДЕ! Разве что бледность губ выдавала то, что Надыр действительно мертв. 'И то, - думаю я про себя, - они побледнели из-за поста'. Следуя Пророку Мухаммаду (мир ему), он всегда соблюдал пост в каждый понедельник и четверг. Надыр приехал домой ближе к вечерней молитве, чтобы разговеться, но не успел.

'О Аллах, прости ему грехи и сделай его из числа приближенных!' -промолвил я про себя и не смог удержать слез. Джабраил, младший брат Надыра, с присущим ему хладнокровием попросил меня помолиться за него, прочитать дуа. Но от нахлынувших на меня чувств я минуты две не мог произнести ни слова.
Будто бы зная, что его убьют, Надыр был одет в черный траурный цвет. Все на нем было абсолютно черного цвета: футболка, вельветовые брюки, сандалии. Смотрю на него и все никак не могу поверить, что он умер, ведь на нем нигде не видно следов ранений. Мы разрезаем ножницами черную футболку Надыра, но меня терзает одна и та же мысль: ведь он даже не ранен, как он может умереть? Внезапно замечаю темно бардовое пятно на предплечье левой руки. Поднимаю его руку, которая вдруг неестественно вывернулась, и я услышал хруст раздробленных костей, от которого по моей спине пробежал мороз. Мой взгляд падает на область сердца, я замечаю там крупное пулевое отверстие. Пули изрешетили джип, но в Надыра попала только одна единственная пуля, которая и стала роковой. Она пробила дверь и, раздробив кость руки, вошла прямо в сердце. 'О Аллах, - думаю я про себя, - сантиметров десять вниз или вверх пошла бы это пуля, вряд ли он умер бы:'. Но от судьбы никуда не убежишь. Она нам определена свыше. 'На все воля Аллаха, и без Его ведома ничего не происходит', - успокаиваю я себя.

Прибывший врач в течении 20 минут зашил рану. Мы приступили к омыванию тела Надыра. Согласно исламским традициям, тело покойного моют мылом, после чего его еще раз полностью омывают три или пять раз. Обмыв усопшего (тело Надыра было еще теплым), закрыв раны лейкопластырем, мы положили его на топчан, на котором были постелены три куска савана. Аккуратно завернули в саван его благородное тело. Прежде чем закрыть саваном лицо Надыра, я посмотрел ему в глаза и произнес про себя: Надыр, смерти не избежать никому; на берегу райских рек встретимся, не прощаемся, Надыр! Я вспомнил, как он при расставании всегда говорил мне: не прощаемся! Он смотрел мне прямо в глаза, как будто бы говорил мне сейчас тоже самое: не прощаемся, Газимагомед! Мы подняли носилки с телом Надыра на плечи и направились в мечеть на улице Котрова, которую он так и не успел достроить.

Надыр часто посещал мечеть, при взгляде на которую всегда приходил в радость. Я вспомнил изречение пророка Мухаммеда (мир ему): 'Кто построит мечеть искренне ради Аллаха, тому Аллах воздвигнет дом в раю'. Чем ближе мы подходили к мечети, тем больше становилось людей. Пришедших попрощаться с Надыром было очень много. С именем Аллаха мы занесли его тело в мечеть и уложили возле михраба, молитвенного места имама. Мечеть быстро заполнилась, и казалось, что на улице не ночь понедельника, а время пятничной молитвы.
Мы решили вначале прочитать ночную молитву, затем - погребальную. Во время молитвы были слышны плач и всхлипывания молящихся. После молитвы лица многих были мокрыми от слез. Завершив погребальную молитву (салатуль-джаназа), мы обратили свои сердца и уста к Всевышнему Аллаху с горячими мольбами за Надыра.

Зять Надыра Юсуп объявил, что едем в селение Кума Лакского района, где состоятся похороны ориентировочно в 11 часов утра. Подняв его тело на бортовую газель, рядом с которым сели близкие друзья и родственники Надыра, мы тронулись в путь. 'Он как раз собирался отвести семью в селение сегодня вечером', - вспоминал Муртуз, который в момент убийства оказался рядом с ним. 'Ну вот, Надыр, - шептал он про себя, - везем и тебя и твою семью'. Кортеж машин, состоявшийся примерно из 40-45 машин, тихо моля Всевышнего, тронулся вслед за газелью в родовое село Хачилаевых.

Высокогорное селение Кума встретило нас прохладным августовским ветерком примерно в пол третьего ночи. Во всех окнах горел свет, и казалось, что не глубокая ночь на улице, а только наступили вечерние сумерки. Сельчане встретили нас плачем и рыданием. На их лицах отражалось присущие горцам искренность переживаний и простота поведения. Они встречали Надыра с той невыразимой глубиной душевной горечи, с которой встречает родная мать своего погибшего единственного сына.

Быстрыми шагами мы прошли мимо годекана и внесли тело Надыра в мечеть, которую сам он достроил и отремонтировал. Спотыкаясь и опираясь на посох, поспешными шагами, за телом своего сына следовал престарелый отец покойного Мугад, которого судьба испытывает в очередной раз. В покрове темноты разглядеть его лицо не удавалось. Но в освещенной мечети все заметили его мокрое от слез, разбитое горем лицо мужественного горца. Он стремительно подошел к телу Надыра, обнял его и рыдая спросил у него на родном языке: Надыр, почему? С его глаз текли отцовские слезы, и он часто протирал глаза платком. Он встал перед присутствующими и на родном языке обратился к ним. Хотя не все понимали лакского языка, но язык чувств, на котором он говорил, был понятен всем. Мужчины должны сдерживать слезы, но в этот момент мало, кто думал об этом. Они текли у всех непроизвольно. Чувство обиды, горечи и досады не покидало никого.

Все до утренней молитвы молча молились Аллаху. Каждый вспоминал фрагменты своей жизни, связанные с покойным. Отец сидел подле головы Надыра и всю ночь его губы шептали о чем-то, известным только ему и Всевышнему. Прочитав утреннюю молитву, все обратились к Аллаху принять душу Надыра как мученика. Мечеть после каждого фрагмента молитвы рыдала словами 'амин', 'да будет так'. После молитвы одни пошли копать могилу, другие - остались с телом покойного Надыра. Я часто вспоминал айат Корана: 'Поистине те, кто уверовали и творили благие деяния, для них рай фирдаус станет пристанищем' и, обращаясь к Аллаху, молился о том, чтобы в их числе оказался и Надыр. Мои внутренние чувства подсказывали мне, что так оно и будет.

До семи часов утра отец не отходил от тела и, поминутно вытирая свои глаза, читал про себя молитвы. Подняв тело Надыра в последний раз, мы вышли из мечети и направились в сторону кладбища. В последний путь Надыра вышло провожать все село. Его уложили возле свежевскопанной могилы. Я обратил свой взор на могилу, затем - на тело покойного Надыра, затем - на небо. 'Да укрепит тебя Аллах при могильном допросе' - обращаюсь мысленно я к Надыру. 'Начало могильной жизни и есть, брат Надыр, - начало судного дня для тебя', - повторяю я слова сподвижника Пророка и праведного халифа Усмана, который то же был убит, будучи постящимся. Когда в мечеть внезапно ворвались убийцы-хариджиты и нанесли смертельные удары Усману (который в это время читал Коран), капля его крови упала на слова Всемогущего Аллаха: 'И Аллах с ними разберется за тебя'.

Вспоминаю эту историю и думаю про себя: ну ничего, брат Надыр, не успел ты разговеться здесь, в этом бренном мире, но, наверное, ты тоже, как и Усман, разговеешься в раю вместе с Пророком Мухаммадом. Перед смертью Надыр вышел из обстрелянного джипа, упал на колени, поднял руки к небу и вслух засвидетельствовал, что нет иного божества кроме Единого Аллаха и совершил суджуд, наземный молитвенный поклон.

С камнем на сердце осыпаем землей его благородное тело. Про себя думаю: никому не избежать этой участи; все мы, рано или поздно, будем погребены. Вспоминаю, как сам Надыр сыпал землю на своего родного брата Магомеда, и казалось, что это было только вчера, хотя с тех пор прошло около трех лет. Закончили погребение. Смотрю на холмик свеженасыпанной могилы высотой примерно в полуметр, и в памяти всплывает айат Корана: 'Из земли Я создал вас, и в землю я верну вас, и из земли Я повторно выведу (воскрешу) вас'.
Пробыв три дня в селении Кума, мы принимали соболезнование от нескончаемой вереницы людей, которые продолжали постоянно прибывать в высокогорное село. Мы выражали соболезнование друг другу. Надыр не был представителем всего лишь одной нации. Он представлял всех, кто был вокруг него. А вокруг него были представители всех северокавказских наций.

При виде могилы Надыра мое сердце переполняли чувства досады и обиды за наши планы, которым уже не суждено осуществиться, за невысказанные мысли вслух, за многое другое. Я вспомнил как в своей книге 'Мой путь к правосудию' Надыр приводит изречение Пророка Мухаммада (мир ему): 'И придет смерть, разлучница всех надежд, и придет она всегда не кстати и не вовремя, но она придет'. Не о своей ли смерти, Надыр, ты писал и думал, приводя этот хадис Пророка?

Но, возвращаясь обратно, в Махачкалу, и посетив на прощание его могилу, я прочитал молитву и снова вспомнил как он любил говорить: не прощаемся, Газимагомед! Я мысленно ответил ему: брат Надыр, не прощаемся, возле райских берегов встретимся и обсудим всё, что не успели сделать, всё, что было и что произошло. Мое сердце успокоилось, потому что я уверен в том, что мы увидимся. Тогда зачем прощаться? Покидая его могилу, я поприветствовав его так, как это делал Пророк (мир ему), вышел из кладбища и направился в сторону машины, которая уже ждала меня.

О Всемогущий Аллах, прими его душу как мученика и воскреси его вместе с Пророками и с праведниками. И введи нас вместе с ними в Рай Фирдаус! Амин!

- Ты слышал последние новости? Надыра убили: Такими словами встретил меня у проходной ГТРК 'Дагестан' мой друг Руслан Курбанов: Нет, это, конечно, - ошибка, либо - непроверенная информация либо, скорее всего, только ранен, - успокаиваю я себя. Но нервная дрожь не оставляет мое тело. Ловим такси и мчимся на Титова. Когда на подъездах к дому Надыра замаячили милицейские заслоны, возникло чувство чего-то неотвратимого, страшного - того, чего уже нельзя изменить или исправить. Едем обходными путями. У дома Хачилаевых - скопление машин и людей. Пробиваемся сквозь толпу и : глаза видят то, во что не хотелось верить до последней секунды. Прямо у ворот дома узнаю расстрелянный джип Надыра.

В боковых стеклах и на обшивке джипа мрачно зияют сквозные дыры от автоматной очереди. Пули пробили кардан и масло вылилось под автомобиль и на тротуар, образовав гигантскую черную лужу. На стенах дома следы от рикошета. С мучительным чувством ищу следы крови, но их не видно. Возможно, кровь окрасилась в черный цвет масла.

Не смотря на большое скопление людей, в воздухе стоит полная тишина, лишь изредка нарушаемая женскими рыданиями, которые доносятся из дома. Появляются репортеры с кинокамерами:. Слышно, как корреспондент 'Вестей' выдает в эфир некролог: :сегодня в 19.45 у собственного дома был убит Надыр Хачилаев, бывший депутат Госдумы, самая неординарная политическая фигура Дагестана...

Все. Это - не сон. Его уже нет. Сознание с трудом смиряется с реальностью. С Надыром я и мой друг Газимагомед виделись только позавчера, закончив работу над проектом 'Терроризм - оружие неуслышанных' далеко за полночь. В памяти стоит его улыбающееся лицо.

Одна пуля

На огромной скорости, что можно выжать из 'десятки', пролетая мимо унылых скалистых гор, мы несемся в Куму, родовое село Хачилаевых. Похороны должны начаться в 11 утра. Заезжаем в село по крутой горной тропе. Но Надыра уже похоронили. В 7.30, сразу после восхода солнца. В горах так принято. К щемящему чувству утраты примешивается досада. Опоздали. Зачем надо было объявлять в 11? Заходим на кладбище. Читаю молитву, которая сразу приходит на сердце: о Аллах, прости его, прими смерть его, как смерть мученика, и собери нас в вечном пристанище твоей милости:

У небольшого холмика свеженасыпанной могилы стоит Газимагомед, близкий друг Надыра. Он смотрит вниз, словно видит усопшего сквозь землю. В глазах его пустота и горечь. 'Я сам омывал его, - рассказывает Газимагомед. - Этому невозможно поверить: возле дома нашли 30 гильз от автомата, но в Надыра попала только одна: пробила руку и вошла прямо в сердце - только одна пуля:'.

От близких Надыра Хачилаева узнаю о последних минутах его жизни. Вместе с другом Муртузом он возвращался из офиса на ул. Ленина, где располагается Союз мусульман России и Комитет защиты мира. Подъехав к дому, Надыр заглушил мотор джипа, Муртуз открыл дверь, чтобы выйти. В это время неожиданно, как будто под ухом, оглушительно загрохотало. Пронзительное визжание тормозов, страшный рев мотора несущейся машины и грохотание автоматной очереди слились в единое, странное и непонятное для них ошеломляющее звучание.

Убийцы летели на полной скорости и стреляли на ходу. В какую-то долю секунды, еще не осознав, что грохот - это покушение на его жизнь, Надыр недовольно вскричал: что это такое?! В ту же секунду джип прошили разрывные пули. Все произошло за считанные секунды - так быстро, что Муртуз успел увидеть только заднюю часть стремительно удаляющейся 'девятки'. Все пули в основном попали в заднюю часть джипа и прошли поверху. Только одна пуля попала в переднюю дверь. Она и стала роковой.

Надыр вышел из джипа. Зашатался, закричал и рухнул на колени. Он поднял руки к небу и стал громко произносить формулу исламского вероисповедания: Я СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ, ЧТО НЕТ ИНОГО БОЖЕСТВА КРОМЕ ЕДИНОГО АЛЛАХА, И Я СВИДЕТЕЛЬСТВУЮ, ЧТО МУХАММАД - ЕГО РАБ И ПОСЛАННИК. Стоя на коленях, он опустил лоб к земле, и застыл на мгновение в молитвенной позе 'суджуд'. Муртуз затащил смертельно раненного Надыра в машину и на огромной скорости понесся в больницу. По дороге, не доезжая до больницы, Надыр Хачилаев скончался.

Надыра Хачилаева убили в понедельник. В последний год Надыр стал особенно набожным, уделял много времени добровольным постам и молитвам. Рано утром, один, без охраны, он ходил на утреннюю молитву в мечеть на ул.Котрова. Каждый понедельник и четверг, следуя сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), он постоянно соблюдал пост. Надыр приехал домой ближе к вечерней молитве, чтобы разговеться, но не успел. Таким он и предстанет пред Аллахом в день Суда: убиенным и постящимся:

Ночь Бараат (по-арабски 'Лайлят-уль-Бараат') обозначена в Коране как священная. Это особенная ночь для любого мусульманина, когда он может просить милости и прощения Аллаха. Это великая ночь, когда верующие в Единого Творца полностью предаются поклонению Ему. Бараат в переводе с арабского означает 'непричастность', 'полное отделение', 'очищение'. Ночь Бараат наступает в ночь с 14 на 15 число месяца шаабан.

Ночь назвали так, потому что в ней два избавления: избавление несчастных (грешных перед Всевышним) от милости и избавление авлия от неудачи и от пребывания без помощи Творца.

Один алим сказал: 'Поистине, у ангелов на небе два праздника, как и у мусульман два праздника на земле: праздник ангелов - это ночь Бараат и ночь Кадр (Лайлят уль-Кадр - Ночь предопределения), а праздник мусульман - это Ураза-байрам (Ид аль-фитр) и Курбан-байрам (Ид аль-адха), и праздник у ангелов ночью, потому что ангелы не спят, а у мусульман - днём, потому что они спят'.

Ещё один алим сказал: 'Мудрость того, что Всевышний выявил ночь Бараат и спрятал ночь Кадр, потому что ночь Кадр - это ночь милости, прощения и освобождения от Ада. И её Аллах спрятал, чтобы на неё не полагались и не самоуспокаивались. Ночь Бараат Всевышний выявил потому, что это ночь приговора и предопределения, ночь гнева и довольства, ночь принятия и отвержения, ночь достижения и удерживания хороших деяний, ночь счастья и несчастья, ночь милости и добра. Одни этой ночью становятся счастливыми, а другие отдаляются от милости, один получает воздаяние, а другого подвергают унижению, одного возвеличивают, а другого лишают величия, один получает вознаграждение, а другой не получает ничего: В эту священную ночь прощения мусульмане всей душой должны обратиться ко Всевышнему, попросить у Него принять благие дела и простить грехи.

Имам Субуки в своих тафсирах пишет: 'Поистине, эта ночь смывает грехи всего года, а пятничная ночь смывает грехи недели, а Ночь предопределения (Лайлят уль-Кадр) - грехи всей жизни', т. е. оживление этих ночей является причиной смывания грехов, и поэтому эту ночь (Бараат) называют ночью смывания грехов.

Также эту ночь называют ночью жизни из-за хадиса, который передал Мунзирий от Пророка (мир ему и благословение): 'Сердце того, кто оживит праздничную ночь и ночь середины месяца шабан, не умрёт в день смерти сердец'.
Также эту ночь называют ночью заступничества из-за того, что передали: 'Пророк (мир ему и благословение) попросил Всевышнего в 13-ю ночь заступничества за свою умму, и Аллах дал ему заступничество только за троих. Пророк (мир ему и благословение) попросил заступничества и в 14-ю ночь, и Всевышний дал ему заступничество для 30. Пророк (мир ему и благословение) попросил в 15-ю ночь, и Всевышний дал ему заступничество для всей уммы, кроме тех, кто убежал от Аллаха, подобно тому, как убегает верблюд (тот, кто отдалился от Аллаха постоянством в совершении грехов)'.
Также её называют ночью прощения из-за хадиса, переданного имамом Ахмадом, в котором Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорит: 'Поистине, Всевышний обращается в ночь середины месяца шабан к Своим рабам и прощает всех обитателей земли, кроме многобожника и человека, который поссорился со своим братом или держит в сердце злобу и ненависть к нему'.

Также эту ночь называют ночью освобождения из-за хадиса, который передали от Ибн Исхака и от Анаса ибн Малика (да будет доволен ими обоими Аллах), где Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт слова Пророка (мир ему и благословение): 'О Айша (да будет доволен ею Аллах), разве ты не знаешь, что эта ночь - ночь середины шабана? Поистине, этой ночью Аллах освобождает Своих рабов от Ада по количеству волос в шерсти овец племени Бану Кальб, кроме типов людей: постоянно употребляющих опьяняющее, ослушивающихся родителей и приносящих им вред, постоянных в грехе прелюбодеяния, прерывающих родственные и дружеские отношения, сеющих смуту и клеветников'.
Также эту ночь называют ночью распределения из-за хадиса, который передал Ата ибн Ясар: 'Когда наступает ночь середины шабана, переписывают для ангела смерти каждого, кто умрёт от шабана до следующего шабана. Поистине, раб Аллаха сажает дерево, женится, строит дом, а его имя записали в число умерших, и не ожидает его ангел смерти, если только ему (ангелу) не велят, чтобы он взял его душу'.

Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: 'Когда наступит ночь середины шабана, оживляйте её и поститесь в её день (на следующий). Поистине, Всевышний говорит: 'Есть ли просящий прощения для того, чтобы Я его простил? Есть ли подвергающийся испытаниям, чтобы Я его избавил от них? Есть ли просящий пропитания, чтобы Я ему дал его?' И так Всевышний перечисляет людей с различными просьбами, пока не наступит рассвет'.
В книге 'Баракат' сказано: 'Поистине, джинны, птицы, животные и рыбы в море постятся в день середины месяца шабан'. В книге 'Икна' говорится: 'Поистине, Джабраил (мир ему) спустился к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: 'О Мухаммад (мир ему и благословение), прояви усердие в эту ночь! Поистине, в эту ночь исполнятся благие желания'. И Пророк (мир ему и благословение) проявил усердие. И к нему пришёл Джабраил (мир ему) и во второй раз сказал: 'О Мухаммад (мир ему и благословение), обрадуй свою умму! Поистине, Всевышний простил грехи всей твоей умме - тем, кто не придавал сотоварища Ему, - потом сказал: - Подними голову'. И Пророк (мир ему и благословение) поднял голову и увидел врата Рая (в другом варианте этого хадиса - 'врата небес') открытыми. И в первых вратах был ангел, который взывал: 'Радость тем, кто совершил поясной поклон в эту ночь!'; и во вторых вратах был ангел, который взывал: 'Радость тем, кто совершил земной поклон в эту ночь!'; и в третьих вратах ангел взывал: 'Радость тем, кто просил, делал дуа в эту ночь!'; и в четвёртых вратах ангел, который взывал: 'Радость тем, кто плачет от страха перед Аллахом в эту ночь!'; и в пятых вратах ангел, который взывал: 'Радость тем, кто совершил какой-либо благой поступок в эту ночь!'; в шестых вратах ангел, который взывал: 'Есть ли просящий, чтобы ему ответили на его просьбу?'; в седьмых вратах был ангел, который взывал: 'Есть ли просящий прощения за грехи, чтобы ему их простили?' Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил: 'О Джабраил (мир ему), до каких пор эти врата будут открытыми?' Джабраил (мир ему) ответил: 'До восхода утренней зари. - Потом сказал: - Поистине, у Аллаха есть отпущенники от Ада по количеству волос в шерсти овец племени Бану Кальб''.

В книге 'Равз уль Афкар' приводится рассказ: 'Однажды Иса ибн Марьям (мир ему) проходил мимо горы и увидел в ней белый камень. Пророк Иса (мир ему) начал ходить вокруг него, рассматривая и удивляясь ему. И Всевышний ниспослал ему откровение: 'Хочешь ли ты, чтобы Я тебе показал то, что удивительнее того, что ты увидел?' И Пророк Иса (мир ему) сказал: 'Да'. Камень раскололся, и внутри него был человек, в руках которого был зелёный посох, а возле него было виноградное дерево. И этот человек сказал: 'Это моё пропитание на каждый день'. И Пророк Иса (мир ему) спросил: 'Сколько лет ты поклоняешься Аллаху в этом камне?' Тот ответил: '400 лет'. И Пророк Иса (мир ему) сказал: 'О мой Господь, я не думаю, что Ты создал творение лучше этого'. И Всевышний ответил: 'Тот, кто совершит два ракаата в ночь середины шабана из уммы Мухаммада (мир ему и благословение), дороже Мне, чем 400-летнее поклонение'. Пророк Иса (мир ему) сказал: 'Если бы я был из уммы Мухаммада (мир ему и благословение)!''
Шейх Абдулазиз Дарини сказал: 'Тасбих-намаз - то, в чём были постоянны праведные люди'. И, конечно, будет хорошо, если в эту ночь и ночь рагаиб совершить тасбих-намаз.
Ата ибн Ясар говорил: 'После ночи Лайлят уль-Кадр нет ночи лучше, чем ночь середины шабана - это ночь, когда принимается мольба'.

Самое главное - пересмотреть в эту ночь свою жизнь, поступки, мысли. Никто не должен забывать, что жизнь на этой земле когда-нибудь кончится, и мы вернёмся к Аллаху. А Судный день обязательно настанет. В эту ночь происходят события, даются блага, приходят смерть и болезни, и они будут переданы соответствующим ангелам. Поэтому мусульманин не должен относиться к этой священной ночи небрежно: истинно верующий ни на миг не забывает, что создан Аллахом и будет возвращён к Нему. Бдительность приведёт мусульманина к счастью на этом и на том свете.

В священных хадисах рассказывается о благословенной ночи Лайлят уль-Бараат, которая для верующих является ночью большой милости и прощения грехов. Наш Пророк (мир ему и благословение) сообщил следующее: 'Как только наступит ночь в середине месяца шабан, проводите её в поклонении, а днём держите пост. Ведь Аллах в эту ночь, начиная с захода солнца, ниспосылает Свою милость на небосвод земли и повелевает так: 'Нет ли кающихся передо Мной - Я их прощу, нет ли просящих блага - Я дам им, нет ли охваченных болезнью - Я ниспошлю выздоровление'. И так продолжается до самого утра'. Наш любимый Пророк (мир ему и благословение) говорил: 'Аллах в середине месяца шабан смотрит на положение Своих рабов. Он прощает всех, кроме многобожников и злопамятных'.

В другом хадисе сказано: 'Аллах в ночь середины месяца шабан, показав блага на небосводе земли, простит грехи людей, количество которых превышает количество волосков на шкурах баранов рода Келб'.

Однако тут важно помнить, что этой ночью Всемогущий Аллах не посмотрит на лица (не простит грехи и не удостоит милости) тех, кто исповедует многобожие, испытывает злобу к мусульманам, прерывает отношения с родственниками, проявляет высокомерие и перечит родителям, употребляет алкоголь, совершает прелюбодеяние, провоцирует смуту, отступил от Ислама, а также клеветников.

Аллах в ночь Бараат принимает покаяние и не жалеет Своей милости и прощения для тех, кто искренне поклоняется Ему и просит у Него прощения. Достаточно того, что мусульманин с раскаянием и мольбой обратился к Нему. Главное - искренность. В эту священную ночь прощения мусульмане всей душой должны обратиться ко Всевышнему, попросить у Него принять благие дела и простить грехи.

Каждый человек должен тщательно проанализировать все свои поступки, дела, которые были совершены в течение года. И в том случае, если обнаружится нечто противоречащее повелениям Создателя, надо раскаяться и больше к этому не возвращаться. Если вдруг кто-то был обижен вами, то следует помириться, как это подобает братьям, ведь все мусульмане - братья. В эту ночь все верующие должны отказаться от злобы, вражды, гордости и непослушания родителям с намерением больше не возвращаться к этим грехам. Иначе всё это будет отдалять нас от бараката (благодати) и ценности Лайлят уль-Бараат. Священную ночь Бараат надо постараться провести в ибадате, совершая молитвы, читая Коран, делая дуа, посещая старших, особо почитая родителей, дабы получить от них благословение. Также в Лайлят уль-Бараат рекомендуется вспоминать и желать милости, прощения, благоденствия умершим мусульманам и рассказывать детям о достоинстве и ценности этой ночи.

От Посланника Аллаха (мир ему и благословение) нам известно, что это одна из ночей, когда Всевышний принимает мольбы и просьбы Своих рабов. Помимо прочего, желательно читать этой ночью три раза суру 'Ясин'. Первый раз с намерением продления жизни, второй - для избежания бед и несчастий, третий - для увеличения благ. Знайте, что счастье и спасение возможно, если жить согласно повелениям Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение). Пусть же в эту ночь Всевышний простит всех мусульман и будет милостив к ним.

Хочется привести в пример дуа нашего любимого Пророка (мир ему и благословение), которое он читал в эту ночь: 'О Аллах! Я прибегаю к Твоему прощению от мучений, к Твоему довольству от Твоего гнева. Я бессилен воздать хвалу Тебе в достаточной степени. Ты Велик настолько, насколько Ты Сам Себя восхвалил'.

Накануне благословенной ночи Бараат, перед заходом солнца желательно 40 раз прочитать следующее дуа:
'СубхIаналлагьи валь-хIамдулиллягьи ва ля илягьа илляллагьу валлагьу акбар ва ля хIавля ва ля къуввата илля биллягьиль гIалиййиль гIазим'.
После этого дуа необходимо прочитать 100 раз салават (приветствие) Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). А после обязательной молитвы магриб (вечерней) следует выполнить шесть ракаатов нафиль-намаза (желательного), совершая по два ракаата отдельно. Потом желательно прочитать суру 'Ясин' с вышеуказанными намерениями.

Также после чтения суры 'Ясин' желательно обратиться к Аллаху со следующим дуа:
Священная ночь Бараат. Дуа

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اَللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَ لاَ يُمَنُّ عَلَيْهِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الإِكْرَامِ يَا ذَا الطَّوْلِ وَ الإِنْعَامِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ظَهْرَ الاَّجِينَ وَ جَارَ الْمُسْتَجِرِينَ وَ أَمَانَ الْخَآئِفِينَ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي (كَتَبْتَنَا 😛 عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا (أَشْقِيَاءَ 😛 أَوْ مَحْرُومًا (مَحْرُومِينَ 😛 أَوْ مَطْرُودًا (مَطْرُودِينَ 😛 أَوْ مُقْتَرًا عَلَيَّ (عَلَيْنَا 😛 فِي الرِّزْقِ فَامْحُ. اَللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي (شَقَاوَتَنَا 😛 وَ حِرْمَانِي (حِرْمَانَنَا 😛 وَ طَرْدِي (طَرْدَنَا 😛 وَ اقْتَارَ رِزْقِي (رِزْقِنَا 😛 وَ أَثْبِتْنِي (أَثْبِتْنَا 😛 عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا (سُعَدَاءَ 😛 مَرْزُوقًا (مَرْزُوقُيِنَ 😛 مُوَفَّقًا (مُوَفَّقِينَ 😛 ِللْخَيْرَاتِ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ المُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَآءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ. إِلَهِي (إِلَهَنَا 😛 بِالتَّجَلِّي الأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَ يُبْرَمُ أَنْ تَكْشِفَ عَنِّي (عَنَّا 😛 مِنَ الْبَلآءِ مَا أَعْلَمُ (نَعْلَمُ 😛 وَ مَا لاَ أَعْلَمُ (نَعْلَمُ 😛 وَ مَآ أنْتَ بِهِ أَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ. وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلَّمْ
Перевод:
'С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и на том свете лишь к уверовавшим!
О Аллах, о Обладатель Милости, не нуждающийся в милости других, о Обладатель Величия и Щедрости, о Обладатель всех благ! Нет бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя.
Ты помогаешь тем, кто просит у Тебя помощи, защищаешь тех, кто просит защиты у Тебя, к Тебе прибегают подвергшиеся опасности, Ты являешься безопасностью тех, кто к этому стремится. Если Ты записал меня (нас) в матери книг [Хранимой Скрижали] заблудшим (и), лишённым (и), изгнанным (и), бедным (и), о Аллах, Твоей милостью сотри запись о моём (о нашем) заблуждении, лишении, изгнании, бедности и запиши меня (нас) в Хранимой Скрижали в числе благонравных, тех, кому расширены блага и кому благоприятствуют в совершении добрых деяний.
Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и слово Твоё истинное: Аллах стирает то, что захочет, и оставляет то, что захочет, и у Аллаха Хранимая Скрижаль.
О Аллах! Во имя проявления самой Великой Твоей Милости в срединную ночь Шабана, отведи от меня (нас) беды, о которых я (мы) знаю и о которых не знаю. Ты - Великий и Щедрый.
Благословение Аллаха и мир [благополучие] господину нашему Мухаммаду, его семье [общине] и сподвижникам'.

Хадис Пророка (мир ему и благословление) гласит: 'Когда наступает месяц Рамазан, открываются врата Рая, закрываются врата Ада, и привязываются шайтаны' (Бухари, Муслим). Также другой хадис гласит: 'Тому, кто постился в месяц Рамазан с верой и надеждой, будут прощены совершенные им грехи' (Бухари, Муслим).
По поводу второго пункта: нужно отдалятся от плохих слов и поступков, ото лжи, лжесвидетельства и всяких ненужных разговоров, от принятия пищи, заработанной недозволенным путем. В одном из хадисов Пророка (мир ему и благословление) говорится: 'Всевышний чист и не принимает ничего, кроме чистого' (Муслим). Также необходимо отдалиться от ослушания родителей и от разрыва родственных связей. Такие действия уменьшают воздаяние за пост, отдаляют от благодати и добра священного месяца, а также от прощения грехов и освобождения от Ада. Все, что может повредить соблюдению поста, должно быть исключено, поскольку в своем изначальном значении пост - это абсолютное воздержание ото всего, что может нарушить его полноценность.
Купить книгу о посте в Рамадан с доставкой на дом
Всевышний в Коране говорит: 'О те, которые уверовали, предписан вам пост, так же как он был предписан тем, кто был до вас, может, вы будете богобоязненными' (2:183). Задумайтесь о последних словах этого аята! В хадисе Пророка (мир ему и благословление) говорится: 'Тот, кто не оставит плохого слова и поступка, нет ему нужды оставлять питье и еду' (Бухари Абу-Дауд, Тирмизи, Насаи, ибну Маджах).
Все органы нужно сохранять от запретного, как сохраняют желудок и половые органы во время поста. В хадисе Пророка (мир ему и благословление) говорится: 'Пять вещей делают пост недействительным: ложь, хула, сплетня, ложная клятва, похотливый взгляд' (Ад- Дайлами). То есть, полноценность поста уменьшается. Также Пророк (мир ему и благословление) сказал: 'Поистине, пост это щит (защищающий тебя от грехов и огня). И поэтому тот, кто соблюдает пост, должен сторониться непристойных слов, не совершать грехи и не поступать, как глупцы. А если произошла ссора и кто-либо хочет ругаться с тем, кто соблюдает пост, пусть скажет: 'Я постящийся' (Абу Дауд, Бухари).
Третий пункт - усердие в поклонении, соблюдение дисциплины в жизни. Пост является основой всех служений и ключом ко всем добрым делам. Посланник Аллаха (мир ему и благословление) сказал: 'Всевышний говорит: 'За каждое хорошее деяние Я воздаю десятикратно, и более до семисот раз, кроме поста, соблюденного только ради Меня. За такой пост Я Сам буду вознаграждать (без счета)' (Бухари, Муслим). Нужно стараться совершать намазы коллективно. Одно из самых ценных деяний поста - это посещение мечетей для совершения таравих-намазов, давать милостыню, чтение Корана, усиленное поминание Аллаха.

СУХУР И ИФТАР (УТРЕНИЙ И ВЕЧЕРНИЙ ПРИЕМ ПИЩИ)

Прием пищи необходимо прекратить до того, как начнет светать, до первых признаков приближения рассвета: '...Ешьте, пейте, пока не станете отличать белую нить от черной [пока не появится на горизонте разделительная черта между приходящим днем и уходящей ночью] на рассвете. А после поститесь до ночи [до захода солнца, воздерживаясь от приема пищи, питья и интимных отношений с супругой (супругом)]...' (Св. Коран, 2:187). С началом утренней молитвы-намаза завершается и прием пищи (сухур).

Если человек, намеревавшийся поститься, не поел до рассвета, то это никак не влияет на действительность его поста, но он потеряет некоторую часть саваба (вознаграждения), ибо не совершит одно из действий, входящих в Сунну пророка Мухаммада.

Ифтар (вечерний прием пищи) желательно начинать сразу после захода солнца. Откладывать его на более позднее время нежелательно. Разговение желательно начинать с воды и нечетного количества свежих или сушеных фиников. Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды.

КРИТЕРИИ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СОБЛЮДЕНИЯ ПОСТА

Важно помнить, что жизнь и здоровье человека являются первостепенными: 'Не бросайте себя своими же руками (по собственной воле) в опасность (на погибель)!' (см. Св. Коран, 2:195).

Всевышний не сделал для нас в религии ничего, что отягощало и усложняло бы жизнь. В Коране сказано: 'Он [Господь миров] не сделал для вас затруднений (стесненности, не создал критического положения) в религии' (см. Св. Коран, 22:78).

У следующих категорий людей есть послабления в соблюдении поста: путники, женщины в послеродовой период и во время регул, беременные и кормящие матери, больные физически, больные психически, пожилые и немощные, дети.

МОЛИТВА 'ТАРАВИХ'

Данная молитва является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин. Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: 'Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой [в ее значимость] и ожиданием вознаграждения [за нее только от Господа], тому будут прощены предшествовавшие грехи'.

Время выполнения молитвы 'Таравих' наступает после совершения ночной молитвы ('Иша') и длится до появления зари. Эта молитва совершается каждый день в течение всего месяца Рамадан (месяца обязательного поста). Намаз 'Витр' в эти дни выполняется после молитвы 'Таравих'.

Наилучшим является совершение этой молитвы совместно с другими верующими (джама'атом) в мечети, хотя допустимо ее совершение и индивидуально. 'Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совершал эту молитву совместно со своими сподвижниками в мечети. Он не делал этого ежедневно, чтобы люди не восприняли данную молитву как обязательную; чтобы она не перешла в ранг обязательных (фараид). Вместе с ними он читал восемь ракяатов, остальные ракяаты они дочитывали дома'.

О том, что Пророк и его сподвижники читали в 'Таравихе' до двадцати ракяатов, стало ясно из действий второго праведного халифа 'Умара. Он канонически закрепил в этой молитве двадцать ракяатов. Совершается молитва 'Таравих' после двух ракяатов сунны ночной молитвы ('Иша'). Желательным является выполнение ее по два ракяата, порядок совершения которых соответствует обычным двум ракяатам сунны. Время данной молитвы завершается с наступлением зари, то есть с началом времени утренней молитвы (Фаджр). Если человек не смог совершить молитву 'Таравих' до истечения ее срока, то восполнять ее не нужно.

По примеру сподвижников Пророка, после каждых четырех ракяатов желательно делать небольшой перерыв, в течение которого рекомендуется восхвалять и поминать Всевышнего, слушать короткую проповедь или предаваться размышлениям о Боге.

ЗАКЯТУЛЬ-ФИТР И САДАКАТУЛЬ-ФИТР

Словосочетания 'закятуль-фитр' и 'садакатуль-фитр' - это разные названия одного обязательного вида закята, который выплачивается в месяц Рамадан сразу по его окончании.

'Закятуль-фитр' - налог разговения, выплачиваемый от каждого члена семьи до начала праздника Разговения ('Ид уль-фитр, Ураза Байрам), а точнее - до праздничной молитвы. Он является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста. Выплачивается в первую очередь в пользу бедных и неимущих мусульман, используется и в иной благотворительной деятельности. Данная разновидность закята стала обязательной на втором году хиджры.

По причине отсутствия четкого повествования об этом в текстах хадисов, исламские богословы оговорили два мнения о том, кто должен платить 'закятуль-фитр'.

1.Тот, кто имеет пропитание и все жизненно необходимое для себя и своей семьи на праздничный день, и при этом у него остается возможность выплатить (или передать продуктами) 'закятуль-фитр', то он обязан это сделать. Так считало большинство ученых.

2. Человек должен быть из числа тех, кто выплачивает ежегодный обязательный закят, представляющий один из пяти столпов религиозной практики. Если верующий является таковым, то он выплачивает и данную милостыню от себя и всех, кто находится под его материальным обеспечением. Так считали богословы-ханафиты, проводя аналогию между 'закятуль-фитр' и ежегодным обязательным закятом.

Исламские ученые единодушны в том, что 'закятуль-фитр' выплачивается по тем же восьми направлениям, по которым выплачивается и ежегодный закят. Обычно верующие передают свой 'закятуль-фитр' в местные мечети, которые в последующем распределяют его в соответствии с предписаниями религии. Важно отметить, что данная форма милостыни не может передаваться людям, далеким от понятий веры.

Начинается время возможной выплаты 'закятуль-фитр' с началом месяца Рамадан. Так считала значительная часть исламских богословов, среди которых ученые шафиитского и ханафитского мазхабов. Более целесообразным будет выплата (или передача продуктами) за день или два до праздника завершения поста ('Идуль-фитр).

Самым правильным будет выплата 'закятуль-фитр' в промежутке между заходом солнца в последний день поста и до утра, до начала праздничной молитвы.

Если верующий не успел сделать это до праздничной молитвы, то обязательность все равно сохраняется. Очень желательно, чтобы данная обязанность была восполнена в первый же праздничный день. По мнению всех ученых, оставлять это на более позднее время греховно.

Духовным управлением мусульман Европейской части России установлен размер 'фитр-садака' в 2013 году:

100 руб. для малоимущих;

200 руб. для людей со средним достатком;

от 300 руб. для состоятельных.

ВОСПОЛНЕНИЕ СВОЕВРЕМЕННО НЕ СОБЛЮДЕННОГО ПОСТА. ФИДЬЯ-САДАКА

Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный по той или иной причине пост только постом. Удобнее поститься зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что 'зима - это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зимние ночи - молится'. Кстати, нет обязательности восполнять пропущенные дни поста подряд, вполне допустимо восстанавливать, исходя из возможностей, ритма жизни, графика рабочей недели и т.д.

А вот выплата 'фидья-садака' актуальна для тех, кто по наибольшей вероятности больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. 'Фидья-садака' - это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше - среднесуточные затраты на питание).

Для умирающего целесообразным является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить 'фидья' за эти дни из его имущества. Дети покойного могут выплатить 'фидья' и из своих личных сбережений от его имени.

'Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, выплачивается 'фидья'. Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных или, что также возможно, были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней, то есть выплачивается 'фидья'.

В честь завершения войны с Шамилем 15 июля 1860 г. императором Александром II была учреждена серебряная медаль диаметром 28 мм. Российские власти отчеканили 147 тысяч таких медалей, которые носились на груди на комбинированной ленте двух орденов - св. Александра Невского и св. Георгия Победоносца. На лицевой стороне под императорской короной изображен вензель Александра II, а на оборотной - круговая надпись: 'За покорение Чечни и Дагестана'. Награждались такой медалью все участники событий - от генералов до рядовых, в том числе все чины кавказской милиции, волонтеры, а также священники, медики, чиновники и нестроевые чины, находившиеся на Кавказе во время военных экспедиций и исполнявшие свои обязанности при войсках.

18 июля 1825 года в Герзель-аул были собраны 318 кумыкских и чеченских старейшин для выявления зачинщиков восстания против царских войск.
Мулла Очаром-Хаджи оскорбленный высказываниями напал с кинжалом на генералов Грекова и Лисаневича, убил Грекова и ранил Лисаневича. Раненый Лисаневич услышав что Греков убит отдал команду "коли", из 318 старейшин в живых не остался никто. Лисаневич умер в Грозном через несколько дней.

P.S.
Через двадцать лет Герзель-аул забрал свою кровь.

Галуб прервал мое мечтанье,
Ударив по плечу; он был
Кунак мой: я его спросил,
Как месту этому названье?
Он отвечал мне: 'Валерик,
А перевесть на ваш язык,
Так будет речка смерти: верно,
Дано старинными людьми'.
- А сколько их дралось примерно
Сегодня? - Тысяч до семи.
- А много горцы потеряли?
- Как знать? - зачем вы не считали!
'Да! будет, - кто-то тут сказал, -
Им в память этот день кровавый!'
Чеченец посмотрел лукаво
И головою покачал.

23 октября 1828 года утвержден герб Кавказской области.
Описание герба: "Разделенный на две части щит представляет, в верхней своей половине, орла Российского в золотом поле, сидящего на вершине горы Кавказа. Он держит с одной стороны венок лавровый, с другой Перун. Под ногами его лежат расторженные цепи древнего Прометея. В нижней части щита, в голубом поле, изображен горный воинственный житель Кавказа, скачущий на коне по зеленой степи. Убегая от преследования, он стреляет из лука, по их древнему обычаю. В дали видны снеговые верхи Кавказских гор".

Оборонит. (25 июля - 31 дек. 1942) и наступат. (1 янв. - 9 окт. 1943) операции, проведенные сов. войсками с целью обороны Кавказа и разгрома вторгшихся в его пределы нем.-фаш. войск. В Б. за К. участвовали войска Юж., Сев.-Кавк. и Закавк. фр., Черномор. флот, Азовская и Каспийская воен. флотилии.

Замысел врага по овладению Кавказом (изложен в директиве гитлеровского командования ? 45 от 23 июля 1942, условное наим. "Эдельвейс") состоял в том, чтобы окружить и уничтожить сов. войска южнее и юго-восточнее Ростова и овладеть Сев. Кавказом. Затем предполагалось обойти Гл. Кавк. хребет с 3. и В., одноврем. преодолев его с С. через перевалы. С выходом в Закавказье враг надеялся парализовать базы Черномор. флота, установить непосредств. связь с тур. армией, 26 дивизий к-рой были уже развернуты на границах с СССР, а также создать предпосылки для вторжения на Б ч. и Ср. Восток. Для выполнения этих задач предназначалась группа армий "А" (ген.-фельдм. В. Лист) в составе 1-й и 4-й ТА, 17-й А, рум. 3-й А и часть сил 4-го возд. флота (всего 167 тыс. чел, 1130 танков, 4540 орудий и минометов, до 1 тыс. самолетов). Вражеской группировке противостояли войска Юж. (ген.-лейт. Р. Я. Малиновский) и часть .сил Сев.-Кавк. (Маршал Сов. Союза С. М. Буденный) фр. в составе 51-й, 37-й, 12-й, 18-й, 56-й А и 4-й ВА (всего 112 тыс. чел., 121 танк, 2160 орудий и минометов, 130 самолетов). Задача сов. войск - измотать врага в оборонит. боях и подготовить условия для перехода в наступление.

Битва за Кавказ продолжалась свыше 14 месяцев, с 25 июля 1942 года по 9 октября 1943 года. По характеру действий советских войск она делится на два периода. Первый из них составляет Северо-Кавказская оборонительная операция 1942 года, которая проводилась с 25 июля по 31 декабря.

25 июля противник перешел в наступление с плацдармов в нижнем течении Дона на сальском и краснодарском направлениях. Южный фронт, не сумев удержать оборону по реке Дон, стал отходить на юг и юго-восток.

Установлен указом Государственного Совета Республики Дагестан от 18 июля 1995 года N 138.

'Кто бы ни выстаивал (в поклонении) ночи перед двумя праздниками (Ид), надеясь на награду от своего Господа, его сердце не умрёт, когда сердца других умрут'

Чтобы воспользоваться этой возможностью, следует в эту ночь совершать настолько много поклонения, насколько возможно, и молиться об исполнении своих нужд и желаний.

Вместо того чтобы отмечать какие-то события, произошедшие в прошлом, Шариат предписал отмечать первый день месяца Шавваль, в который мусульмане празднуют завершение величайшего акта поклонения, который они сами совершили. Такой подход напоминает мусульманам, что они не должны опираться только на достижения своих предков, но должны сами стремиться совершать благие дела, чтобы достичь довольства своего Создателя.

В том, как следует отмечать радостный день, у Ислама тоже особый подход. Праздники в других религиях и общинах обычно состоят из череды действий, направленных на получение удовольствия и наслаждений. Весь праздничный день, как правило, проводится в танцах, пении и играх.

В противоположность этому Ислам предписал простой, но в то же время благородный способ проведения праздничного дня. В первую очередь для состоятельных мусульман обязательно начинать праздничный день с выплаты садака аль-фитр в пользу бедных мусульман общины, чтобы они тоже могли порадоваться праздничному дню и не беспокоиться о том, как заработать себе на жизнь хотя бы в этот день.

После выплаты садака аль-фитр мусульманам следует отправиться в какое-либо открытое место, где они смогут все вместе совершить праздничную молитву. Мусульмане должны предстать перед своим Создателем и совершить два ракаата особой молитвы, благодаря которой они получают благословение от Аллаха и начинают празднование этого радостного дня с божественного благословения.

После молитвы мусульманам следует праздновать этот радостный день, но в разумных пределах - не преступать предписанные Шариатом границы и ни в коем случае не позволять себе то, что запретил Аллах.

Перед тем, как отправиться на праздничную молитву

Перед тем как отправиться на праздничную молитву в день Ид аль-фитр, является сунной совершить следующие действия:

Встать рано утром.
Почистить зубы сиваком или щёткой.
Совершить полное омовение.
Надеть лучшую из имеющейся одежду.
Умастить себя благовониями.
Съесть что-нибудь сладкое, желательно - финики, перед тем, как отправиться на праздничную молитву.
По пути на праздничную молитву произносить вполголоса следующий такбир:

'Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля Иляха ИлляЛлах ва Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ва лиЛляхи-ль-хамд'.

Садака аль-фитр

Садака аль-фитр является обязательной для каждого мусульманина (как для мужчины, так и для женщины), который владеет 613,35 граммами серебра или эквивалентом этой суммы в виде денег, украшений, товара, какой-либо продукции или сырья сверх обычных нужд человека. Каждый, у кого есть такое количество собственности, должен выплатить садака аль-фитр, причём не только за себя, но и за своих несовершеннолетних детей. Садака аль-фитр составляет 1,75 кг пшеницы или стоимость такого количества пшеницы в денежном эквиваленте. Это норма за одного человека. Если у человека есть несовершеннолетние дети, за каждого из них в отдельности следует отдать такую же сумму. Относительно выплаты садака аль-фитр следует принять во внимание следующие пункты:

1. Садака аль-фитр является обязанностью для каждого мужчины и женщины в отдельности, каждый взрослый человек обязан выплатить её. Муж не обязан платить садака аль-фитр за свою жену, а жена не обязана делать это за мужа. Также отец не обязан платить садака аль-фитр за своих совершеннолетних детей - и наоборот. В случае, если глава семьи по собственному желанию хочет заплатить садака аль-фитр за каждого члена своей семьи, ему следует получить от членов семьи согласие. В таком случае садака аль-фитр, которую он заплатил от имени членов своей семьи, будет действительна. Если он не заплатил садака аль-фитр за членов своей семьи, он не несёт ответственности за это. Каждый совершеннолетний член семьи должен самостоятельно выполнить свою обязанность или попросить главу семьи выплатить садака аль-фитр от своего имени.

2. Выплатить садака аль-фитр в день Ид до того, как будет совершена праздничная молитва, - Сунна. Можно также выплатить её до дня Ид, но не рекомендуется откладывать выплату садака аль-фитр до времени после исполнения праздничной молитвы. Тем не менее, если человек не смог выплатить садака аль-фитр в положенное время, ему следует сделать это как можно скорее, тогда обязанность будет считаться исполненной.

3. Если ребёнок родился после начала рассвета в день Ид, за него необязательно выплачивать садака аль-фитр, то же касается человека, который умер до рассвета дня Ид.

4. Садака аль-фитр может выплачиваться только в пользу людей, которым выплачивается закят.

Праздничная молитва

Вторая обязанность праздничного дня - это молитва Ид. Ниже перечислены некоторые правила относительно этой молитвы:

1. Молитва Ид является ваджибом (обязательной) для каждого мужчины-мусульманина.

2. Молитву Ид можно совершать в любое время между ишраком и завалем.

3. Лучше совершать праздничную молитву на каком-либо открытом пространстве, а не в мечети. Но если по какой-либо причине трудно сделать это в открытом месте, можно совершить молитву в большой мечети.

4. Нежелательно совершать молитву Ид в каждой мечети отдельно - лучше, чтобы люди из нескольких маленьких мечетей собрались вместе в открытом месте, а если такой возможности нет, то в большой мечети, которая вместит большое количество людей.

5. Нельзя совершать нафль-намаз перед молитвой Ид - ни дома, ни в том месте, где совершается молитва Ид. Также нельзя совершать молитву нафль после молитвы Ид в том же месте. Тем не менее, можно совершить молитву нафль, когда человек вернётся домой.

6. Для молитвы Ид нет ни азана, ни икамата.

Гаджиев Гайдархан Абдулмаликович родился 5 августа 1953 года в селении Харахи Хунзахского района в семье крестьянина. Он был шестым ребенком в многодетной семье председателя колхоза. Отец Гаджи был участником ВОВ, он много рассказывал Гайдархану про войну. В 1960 году Гайдархан поступил в 1 класс Харахинской средней школы. В школе учился хорошо, был примером для подражания среди сверстников. В свободное от учебы время занимался спортом, хорошо играл в волейбол, очень любил военные кинофильмы, много читал. Была у него мечта - стать таким же, как генерал-полковник Магомед Танкаев.

В 1970 году Гайдархан окончил Харахинскую СШ с хорошими и отличными оценками, в том же году поступил в Ростовское высшее командно-инженерное училище имени главного маршала артиллерии М.И.Неделина. После ее окончания в 1974 году был назначен на должность заместителя командира по политической части в в/ч 23467 в г. Орджоникидзе. В члены КПСС вступил в апреле 1974 г. за время воинской службы прошел путь от курсанта до генерала, прослужил в 24 воинских частях на должностях: зам.командира по политической части, зам. начальника политотдела Дальневосточного военного округа и т.д.
В 1985 году окончил Военно-политическую Академию им. В.И.Ленина, после ее окончания проходил службу в Приволжском военном округе в должности начальника отдела воспитательной работы части.

В январе 1996 года был назначен на должность зам.командира 136 мотострелковой бригады в г.Буйнакске.

В 1998 году был назначен на должность заместителя военного комиссара РД. Будучи на этой должности принимал непосредственное участие в отражении открытой вооруженной агрессии экстремистских бандформирований, вторгшихся в Ботлихский и Новолакский районы с 28.08.99 по 13.09.99 гг. Умело руководил действиями отряда самообороны по охране селения Тандо Ботлихского района. С 7 по 13 августа освобождал от боевиков селение Новочуртах Новолакского района. На протяжении всего времени, находясь в зоне боевых действий в этих районах, оказывал помощь в организации охраны и обороны особо важных объектов.

Был назначен комендантом Урус-мартановского района Чечни. 29 ноября 2001 года во время террористического акта был тяжело ранен и 1 декабря скончался от полученных ран в госпитале Моздока.

В мае 2002 года присвоено звание Героя России.
Похоронен в родном селе Харахи Хунзахского района Дагестана.
Его имя носит Харахинская средняя школа.

Родился 6 августа 1940 года в сел. Тануси Хунзахского района.
С 1947 года по 1957 год учился в Танусинской семилетней школе, а затем в школе-интернате г. Избербаша. В 1962 году с отличием окончил Дагестанский государственный университет. После окончания университета был направлен в Цумадинский район, где проработал завучем, директором Нижне-Гакваринской средней школы до 1964 года.

С 1964 года по 1966 год - секретарь комитета ВЛКСМ Дагестанского государственного университета.
С 1966 года по 1969 год - аспирант кафедры философии ДГУ.
С 1969 по 1972 год - первый секретарь Махачкалинского горкома ВЛКСМ.
С 1972 года по 1984 год - первый секретарь Советского райкома КПСС г. Махачкалы.
С 1984 года по 1990 год - заведующий отделом организационно-партийной работы Дагестанского обкома КПСС.

В марте 1990 года избран народным депутатом Дагестанской АССР, в апреле - депутатом Верховного Совета (ВС) Дагестана 12-го созыва.

Отказался баллотироваться на пост председателя ВС Дагестана, соблюдая сложившуюся традицию разделения власти между крупнейшими народами республики: 1-й секретарь обкома - аварец, председатель президиума ВВС (после 1990 года - председатель ВС) - даргинец, председатель Совета Министров - кумык.

В июле 1990 года был избран членом ЦК КПСС. В августе 1991 года, находясь в Махачкале, после некоторого выжидания призвал не поддерживать ГКЧП.

22 октября 1991 г. баллотировался на пост заместителя председателя Верховного Совета вместе с Такибат Махмудовой (председатель комитета ВС). Председатель ВС Магомедали Магомедов выступил против избрания его заместителем бывшего 1-го секретаря Рескома КПСС и при голосовании ни один из кандидатов не получил необходимого большинства. Однако на 15 сессии ВС 21 декабря 1991 М.Алиев (также как и Т.Махмудова) был избран заместителем председателя ВС Дагестана.

С 1992 г. - председатель Экономического совета Дагестана.

13 ноября 1992 г., участвуя в Съезде народов Дагестана, выступил как против т.н. "исламской модели" развития экономики, так и против копирования российской (т.е. гайдаровской) модели. К роспуску в Москве Съезда народных депутатов и к событиям 3-4 октября 1993 г. своего отношения публично не высказывал.

Осенью 1993 года был выдвинут кандидатом в Совет Федерации Федерального Собрания РФ по двухмандатному Дагестанскому округу N5, не был избран, получив 3-е место.

В декабре 1993 года выступил инициатором создания регионального блока "Дагестанское согласие". Выступал за сохранение Дагестана в составе РФ. Проявил себя как центрист в политике, сторонник мягкого вхождения в рынок. Поддерживал концепцию развития экономики Дагестана в рамках региональных программ ("Горы", "Дагестанский Юг", "Дагестанский Север" и др.).

В июле 1994 г. Муху Алиев избран председателем Верховного Совета Дагестана, 5 марта 1995 г. - депутатом Народного cобрания Республики Дагестан, 18 апреля - председателем Народного cобрания.

С января 1996 г. - член Совета Федерации второго созыва (по должности). Заместитель председателя Комитета СФ по международным делам.

16 апреля 1997 г. М.Алиев вошел в состав Комиссии при Президенте РФ по взаимодействию федеральных органов исполнительной власти и органов государственной власти субъектов РФ при проведении конституционно-правовой реформы в субъектах РФ.

6 марта 1998 г. был включен в состав Правительственной комиссии по реализации Концепции государственной национальной политики.

20 мая 1998 г. - утвержден представителем СФ в Постоянной комиссии Межпарламентской Ассамблеи государств - участников СНГ по изучению опыта государственного строительства и местного самоуправления.

В марте 1999 г. Муху Алиев стал депутатом Народного cобрания Республики Дагестан второго созыва. 30 марта 1999 г. вновь избран председателем Народного cобрания (97 депутатов из 104 присутствующих проголосовало "за"). Полномочия члена Совета Федерации подтверждены 21 апреля 1999 г.

18 октября 1999 указом президента был включен в новый состав Комиссии при Президенте РФ по взаимодействию федеральных органов исполнительной власти и органов государственной власти субъектов РФ при проведении конституционно-правовой реформы в субъектах РФ.

В 2000 г. М.Алиев награжден орденом "За заслуги перед Отечеством" IV степени.

20 февраля 2006 г. по представлению президента РФ В.Путина Парламент Дагестана утвердил Муху Алиева в должности президента республики.

М.Алиева поддерживали различные аварские политические деятели (в частности мэр Хасавюрта Сайгидпаша Умаханов). Большинство министров правительства Дагестана были обязаны своими назначениями Алиеву. Многие из них (как, например, министр экономики Алавудин Мирзабалаев) - были бывшими депутатами Народного Собрания Дагестана, которым до этого руководил Алиев.

В конце 2006 года Муху Алиев высказался против усиления роли ислама в жизни республики и неоднократно привлекал внимание к ваххабизму как питательной среде терроризма. Также он отмечал, что одной из причин терроризма является безработица.

"Для нас проблема безработицы всегда была актуальной. Даже по истечении нескольких лет после завершения войны и после принятых в последние годы мер на начало этого [2009 - прим.] года более 13 процентов экономически активного населения является безработным", - отметил М. Алиев в интервью.

В марте 2009 года в ходе встречи с членами комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе совести Муху Алиев, говоря о проблеме похищения людей в Дагестане, заявил: "Хочу сразу оговориться, похищение или убийство любого человека - это чрезвычайное происшествие. И с самого начала своей деятельности на посту президента Дагестана я обратил внимание на эту проблему, прервал заговор молчания, который был вокруг этой темы. Регулярно мы с участием общественных организаций и объединений обсуждали эту тему. И мы навели определенный порядок, начиная с порядка в учете. [...] Хочу еще раз подтвердить, что каждый случай похищения лиц в камуфляжной форме будет предметом обсуждения лично у меня, и мы постараемся добиться того, чтобы этого позорного явления, связанного с похищением людей, не было в Дагестане".

В апреле 2009 года в интервью Муху Алиев, говоря о проблеме религиозного экстремизма и о террористической угрозе, отметил: "Силовым путем эту проблему решить нельзя. Я об этом всё время говорю. В том числе в работе правоохранительных органов тоже акцент должен быть не на силовом решении: сила нужна, когда другого выхода нет, когда ситуация такая, что надо продемонстрировать силу. Акцент должен быть на профилактике терроризма".

Говоря об особенностях внутренней политики Дагестана, М. Алиев в интервью отмечал, что уйти от национальной специфики Дагестана при решении внутриполитических вопросов невозможно.

"Дагестан - сложный субъект, нельзя игнорировать специфику республики. Конечно, мы считаем, что главное в подборе кадров - это профессионализм, но ведь в Дагестане есть особенности. Если здесь и президент, и премьер, и глава парламента будут одной национальности, никогда здесь не будет стабильности. И от кланов и национальностей мы никуда не уйдем. ... Какая демократия, если у народов, которые здесь живут, не будет представительства в том органе, который они изберут? Они свой парламент придумают, я вам точно говорю", - сказал М. Алиев.

В феврале 2010 года Муху Алиев покинул пост президента Дагестана. В своей прощальной речи он, обращаясь к жителям республики, заявил, что сделал все что мог, чтобы исполнить обещания, данные при вступлении в должность.

Доктор философских наук, профессор. Основные направления научных исследований - проблемы становления российской государственности, этнополитической ситуации на Северном Кавказе, изучение гражданского, национального и конфессионального согласия в процессе формирования гражданского общества и правового государства, разработка теоретических, политико-правовых, духовно-нравственных и аксиологических проблем согласия.

Публикации: "Республика Дагестан: приоритеты современной национальной политики" (1996); "Единство и целостность Республики Дагестан как конституционный принцип" (1998); "Согласие. Социально-философский анализ" (2001), "В поисках согласия" (2002); статьи в журналах "Философские науки", "Социально-политический журнал", "Федерация" и др.

Награжден орденами "За заслуги перед Отечеством" III и IV степени, Трудового Красного Знамени, "Знак Почета", медалями. Лауреат премии "Российский национальный Олимп" и обладатель титула "Спикер года" (2004 г.).

Муху Алиев женат. Имеет двоих детей

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 7 августа 1929 года

О НОВОМ ЛАТИНИЗИРОВАННОМ АЛФАВИТЕ НАРОДОВ
АРАБСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ СОЮЗА ССР

В соответствии с волеизъявлением рабочих и трудящихся крестьян (дехкан) народов арабской письменности Союза ССР о введении нового латинизированного алфавита, признавая за новым латинизированным алфавитом особое культурно-экономическое значение, Центральный Исполнительный Комитет и Совет Народных Комиссаров Союза ССР постановляют:
1. Обязать все государственные учреждения Союза ССР и предприятия общесоюзного значения во всех случаях письменного и печатного применения тюрко-татарских языков, в частности, при опубликовании законов и распоряжений Правительства Союза ССР, - пользоваться новым латинизированным алфавитом народов арабской письменности Союза ССР.
2. Предложить Центральному Издательству Народов Союза ССР при Центральном Исполнительном Комитете Союза ССР прекратить издание на старом арабском алфавите и производить впредь издание новой и переиздание старой литературы исключительно на новом латинизированном алфавите народов арабской письменности Союза ССР.
3. Предложить состоящим при Центральном Исполнительном Комитете Союза ССР высшим учебным заведениям и научным учреждениям обеспечить, начиная с ближайшего учебного года, обучение учащихся на новом латинизированном алфавите народов арабской письменности Союза ССР.
4. Принимая во внимание, что успех окончательного перехода на новый алфавит зависит от степени технической подготовленности, предложить Высшему Совету Народного Хозяйства Союза ССР и Народному Комиссариату Внешней и Внутренней Торговли Союза ССР обеспечить в пределах утвержденных импортных планов снабжение: а) полиграфической промышленности необходимым оборудованием (наборные машины, шрифт и проч.); б) соответствующих учреждений и предприятий пишущими машинами и печатными приборами на новом алфавите, забронировав на указанную нужду соответственный импортный контингент.
5. Запретить импорт из-за границы полиграфического оборудования, пишущих и печатных приборов (машин) на старом арабском алфавите.
6. Предложить правительствам союзных республик принять меры к тому, чтобы редакционно-издательские планы национальных издательств предусматривали рост изданий на новом латинском алфавите народов арабской письменности Союза ССР за счет максимального сжатия или прекращения изданий на арабском алфавите. Предложить Народному Комиссариату Внешней и Внутренней Торговли Союза ССР принять меры для полного обеспечения национальных издательств в соответствующих республиках бумагой в пределах утвержденного на 1929 год объема издательского плана.
7. Предложить Народному Комиссариату Внешней и Внутренней Торговли Союза ССР, совместно с Высшим Советом Народного Хозяйства Союза ССР, всесоюзным центральным комитетом нового латинского алфавита, Народным Комиссариатом Финансов Союза ССР и представительствами союзных республик, в трехмесячный срок разработать план переоборудования полиграфической промышленности, перешедшей на новый алфавит, и установить размер необходимых для этого ассигнований по единому государственному бюджету. Поручить Комитету по Делам Печати и Народному Комиссариату Финансов Союза ССР при установлении фонда финансирования печати на 1929 - 1930 г. предусмотреть необходимые ассигнования на дооборудование типографий издательств, перешедших на новый алфавит, и необходимые ассигнования на покрытие убытков издательских организаций от обесценения литературы, напечатанной арабским алфавитом.

Председатель ЦИК Союза ССР
Г.МУСАБЕКОВ

Заместитель Председателя
СНК Союза ССР
В.ШМИДТ

И.о. Секретаря ЦИК Союза ССР
С.ЧУЦКАЕВ

Стать настоящим Мастером

Автор: Саид Ниналалов

В Избербаше у людей общая для всех дагестанцев забота - каждому нужны работа, дело, которые прокормят и обеспечат безбедное будущее. Одни занимаются производством - от строительных материалов до обуви, другие торговлей - от обуви до мебели, третьи - перевозками - той же мебели и людей.
Но есть те немногие, кто не гонится ежедневно за куском хлеба и кропотливо, методично занимается делом, своим любимым делом, что месяцами может приносить одни лишь убытки от неудачных экспериментов, а потом вдруг дать такую прибыль, которой хватит на новые месяцы творческого поиска, исканий и испытаний. Это мастера. Мастера с большой буквы.

В Избербаше вот уже почти 10 лет Марат Ахмедов кует клинки для кинжалов и сабель, мечей и шашек. Его путь к этому ремеслу, скорее к искусству, начался с увлечения. Еще в раннем детстве, которое прошло на Севере, в Коми, Марату подарили родовой наследный кинжал, с которым он играл, когда, конечно, не видели родители. Тогда же Марат собирал коллекцию ножей, которые сам перетачивал и переделывал как мог. Учителя жаловались, что все тетради Марата изрисованы разным оружием. При любой возможности он покупал книги об оружии. Мама, даргинка из Мюрего, поощряла стремление Марата к знаниям, а отец, лезгин, выходец из Ашага-Стала, который сам любил рисовать и был мастером на все руки, помогал Марату в его экспериментах с ножами. Однако оружие так и оставалось для него увлечением, занимавшим свободное от работы время. А работать Марат начал рано - в 15 лет. Это было строительное дело.

В 2000 году семья Марата вернулась в Дагестан, но здесь работы для него не нашлось, и он уехал в Санкт-Петербург, где перепробовал множество специальностей. Задумавшись о создании семьи, не без причитаний матери Марат вернулся в Дагестан с благой целью. Воспользовавшись статусом новоиспеченного кормильца, он всерьез задумался о производстве клинкового оружия. Парень ездил по мастерам, писал о них статьи в специализированные журналы и исподволь учился у них, пытаясь самостоятельно делать клинки. Первые клинки были сделаны для ножей, затем мастер-самоучка переключился на кинжалы.

Изготовление клинков к оружию Марат выбрал не случайно. Давно в Дагестане мало кто из мастеров задумывался о качестве клинка, уделяя основное внимание убранству оружия. Однако ни один разборчивый покупатель не мог упустить такой детали - самой важной, причем в любом оружии. Поэтому те оружейники, что декорировали качественные и отвечающие всем требованиям клинки, пользовались невероятным успехом, несмотря на то, что цена на их изделия превышала стоимость любого другого оружия в два и даже три раза. По правилам ювелира-оружейника кинжал или сабля, меч или ятаган - любое холодное оружие должно иметь не только хорошо украшенные ножны, но и острый клинок из твердой и одновременно гибкой стали, способной как гвозди рубить, так и сечь пушинку, свободно падающую вниз. Лишь это сочетание дает настоящее клинковое оружие, которое не стыдно подарить другу или показать гостю.

Марат скооперировался с мастерами из Кубачей и начал делать клинки для кинжалов. Конечно, первые попытки были неудачными, технологию приходилось в чем-то самому разрабатывать, но потихоньку появился спрос на работы Марата, и его дело начало налаживаться. Это были первые шаги молодого мастера к мечте - той, в которой увлечение человека совпадает с основным делом, приносящим доход.

Для того чтобы научиться плавить булат и выковывать, сваривать оружейную сталь, делать настоящие клинки, которые отличаются не столько красотой, а больше качеством самой стали, Марату пришлось учиться и вбирать самое необходимое у многих мастеров - к примеру, у Расула Магомедова из Харбука, других практикующих сегодня мастеров. Какие-то знания молодой мастер черпает, изучая работы классиков дагестанского искусства изготовления холодного оружия - Чаландара, Базалая, Газали. Много хороших мастеров сегодня работает в Грузии. Но самое главное, по мнению Марата, - это желание и стремление сделать работу хорошо, найти необходимые знания и приобрести опыт.

Буквально за несколько лет Марат достиг уровня и качества, за которое не было бы стыдно и опытным мастерам. Он с каждым клинком проходит всю технологическую производственную цепочку, точно такую же, в соответствии с которой работали мастера XIX века: это очень малая механизация и большой, огромный ручной труд.

Марат не был бы Мастером, если бы остановился на этом. Любая остановка в развитии - это начало увядания и спуска с вершины для художника. Сегодня Марат, как и ранее, занимается творческим поиском - ищет то полезное, что можно перенять у западной школы оружейного искусства. Как и любой другой настоящий мастер, он редко бывает доволен своей работой и всегда находит в ней недостатки, совершенно невидимые даже самым взыскательным покупателям. Путь мастера - это путь опыта и ошибок, побед и сомнений, а тот, кто перестает сомневаться и начинает бронзоветь, почивая на лаврах, по мнению Марата, закончил свой путь Мастера и перестает им быть. Нет предела совершенству, и надо учиться и развиваться всегда.

Марат еще не имеет официальных регалий и знаков отличия, но имя его уже известно в кругу ювелиров и оружейников. Многие знают, что хороший клинок для авторских ножен можно заказать у молодого мастера из Избербаша и что изготовленное им изделие будет достойно своего обрамления. Марат сам говорит, что признание мастера определяется не количеством дипломов и наград, полученных на конкурсах и выставках, а количеством клиентов, их словами благодарности, что доставляет мастеру самое большое удовольствие.

Дерхъаб Уста

Важность воды для жизнедеятельности человека трудно переоценить. Если есть вода, даже в пустыне расцветет оазис. Для Дагестана с его солончаками вопрос воды всегда был жизненно важным. В двадцатые годы прошлого столетия руководством молодой Советской Дагестанской республики была поставлена задача строительства оросительного канала, способного насытить влагой засушливые земли Прикаспийской низменности. Тогда для осуществления этой, по меркам тех лет амбициозной идеи был создан Главный штаб трудовых фронтов при Экономическом Совете ДАССР, который возглавил председатель СНК Д.Коркмасов. Оросить огромные площади пустынной и необрабатываемой земли было решено с помощью канала Чирюрт-Шахмал-Петровск. В разработке проекта канала приняли участие дагестанские инженеры Видави Эмиров и Зубаир Темирханов. Во главе администрации развернувшейся стройки стал Абдулла Нахибашев - секретарь ДагЦИКа РКП(б), именно он благодаря своей энергичной и умелой агитации привлек к строительству канала тысячи крестьян и трудящихся многонационального Дагестана.

Строительство канала стало первенцем всенародных мелиоративных строек Страны Советов. Сюда, на пустынные земли Дагестана, приезжали в те годы 'всесоюзный староста' М.И.Калинин, легендарные командармы С.М.Буденный и К.Е.Ворошилов. По словам очевидцев, они были поражены энтузиазмом и самоотверженностью горцев, удивлены размахом строительства. Вся трасса канала от Сулака до Порт-Петровска - а это 75 км пустынной равнины - превратилась в настоящую линию трудового фронта. Здесь, несмотря на нужду и голод, с лопатами и кирками в руках трудились представители практически всех народов Дагестана. Стройке помогало и Советское правительство, выделившее по тем временам немалые средства - целых четыре миллиона рублей.
Строили канал всем миром, трудились здесь и старики, и женщины, и дети. Целые участки канала были вырыты участвующими в стройке красногвардейцами, тон задавали рабочие отряды из городов Темир-Хан-Шура и Порт-Петровск. Это была настоящая битва, первая победа, которая пришлась на 2 августа 1923 года. О ней Правительство РСФСР и ЦК РКП(б) было извещено телеграммой: 'Работы на канале им.Октябрьской революции протяжением 78 верст завершились грандиозным субботником, в котором приняли участие все профессиональные союзы города Махачкалы, компартия, комсомол. В 6 часов утра 28 июля вода дошла до Махачкалы и вылилась в водоем вместимостью до 2 млн.кубов...'
8 августа 1923 года состоялось торжественное открытие канала, на которое съехалось 15 тысяч человек со всего Дагестана, гости из соседних республик. Люди не скрывали слез радости, свершилось великое чудо - рукотворная река не миф, не вымысел, а факт, который, как показало время, во многом определил экономическое и сельскохозяйственное развитие нашего края.
Уже позже, в военные и послевоенные годы вырытый практически вручную оросительный канал был модернизирован и усовершенствован. И снова в этом жизненно важном для республики деле приняло участие многонациональное население всего Дагестана. В 1944 году, когда мужчины бились на фронтах Великой Отечественной, труженики сел и городов Дагестана, а это, конечно же, преимущественно женщины, старики и дети, вышли на трассу канала и на протяжении 90 километров значительно расширили его, почти вдвое увеличив пропускную способность.

Тогда же на различных участках канала было установлено 40 инженерных гидротехнических сооружений, позволивших увеличить площадь орошаемых земель до 30 тыс.га. Канал благодаря этой реконструкции обрел новую мощь и стал полностью обеспечивать потребности населения в воде и развивающейся промышленности городов Махачкалы, Каспийска, Избербаша. Благодаря воде канала появилась возможность переселить десятки тысяч горцев на равнину, организовать здесь десятки крупных специализированных хозяйств по производству плодов, овощей и фруктов.

В послевоенные годы реконструкция гидротехнических сооружений и совершенствование оросительной системы продолжились. Значимым событием развития КОРа было введение в эксплуатацию в 1965 году нового гидротехнического сооружения - сифона через р.Сулак, позволившего значительно увеличить объемы пропуска воды.

В 1966-1983 гг. взамен старого аквадюкера через р. Шура-Озень введен в эксплуатацию новый 600-метровый дюкер из труб диаметром 2,2 м. Был построен Шамхалянгиюртовский гидроузел, позволивший орошать прикутанные земли животноводческих колхозов и совхозов горных районов. В годы Советской власти именно благодаря воде КОРа успешно развивалось сельское хозяйство республики, почти полностью базирующееся на орошаемом земледелии.
Ряд реконструкций, проведенных на КОРе со дня его пуска, довели протяженность канала до 90 км. Ныне он практически полностью одет в железобетон и обслуживает 13 районов республики, площадь орошаемых земель которых составляет 60 тысяч гектаров. Значительно расширена коллекторно-дренажная сеть, в совокупности с межхозяйственными каналами ее протяженность около 678 км. Построено около 400 гидротехнических сооружений.

За время своего существования канал стал разветвленной оросительной системой, оснащенной современными гидротехническими сооружениями ,способный обеспечивать достаточно высокий технологический уровень земледелия. Благодаря каналу неузнаваемо изменился облик низменности Дагестана. Некогда сухая степь сегодня почти наполовину распахана, здесь цветут фруктовые сады, выращиваются овощи, раскинулись виноградники. Канал дал толчок развитию городов Махачкалы, Каспийска, Избербаша и десяткам поселков низменного Дагестана. Сегодня трудно представить его без воды, поступающей сюда из КОРа.

Толбоев Тайгиб Омарович - старший лётчик-испытатель Улан-Удэнского авиационного завода, полковник.

Родился 8 августа 1955 года в ауле Согратль Гунибского района Дагестанской АССР. Аварец. Младший брат лётчика-испытателя Героя Российской Федерации Магомеда Омаровича Толбоева.

В Вооруженных Силах с 1974 года. В 1978 году окончил Ейское высшее военное авиационное училище летчиков имени В.М. Комарова. Служил в истребительной авиации ВВС Закавказкого военного округа, позднее - в Центре боевого применения и подготовки лётного состава ВВС в Липецке. В 1985 году направлен на лётно-испытательную работу в военное представительство на Улан-Удинский авиационный завод в Бурятской АССР. С 1988 проходил службу заместителем начальника военного представительства на Улан-Удинском авиационном заводе по лётно-испытательной работе.

За период работы лётчик-испытатель Т.О. Толбоев освоил и испытал 35 типов и модификаций самолётов и вертолетов. Толбоев испытывал такие знаменитые самолёты, как Су-25, Су-27, Су-30, Су-39, Су-7Б, Су-7У. Также им испытывались многие МиГи. Особенно большую и успешную работы Тайгиб Толбоев провёл по испытаниям нового ракетного вооружения на Су-17М4, Су-17М3, Су-17УМ3.

Во время испытательного полёта на вертолёте 8 августа 1995 года над посёлком Каменка в Бурятии винтокрылая машина попала в вихревые потоки и стала терять высоту. Экипаж под командованием Тайгиба Толбоева огромными усилиями отвёл падающий вертолёт от поселка. Поскольку пригодной для посадки местности рядом не было, лётчики направили вертолёт на поросший лесом горный склон. При падении машина разрушилась, один из троих членов экипажа погиб, остальные получили тяжелые травмы и переломы. Однако после выздоровления Тайгиб Толбоев вновь вернулся к лётной работе.

В одном из полётов в 1998 году на пилотируемом Толбоевым истребителе отказало управление. Руководитель полётов трижды давал лётчику команды на катапультирование. Однако высокое лётное мастерство и отличное знание техники позволили пилоту частично восстановить управление и посадить самолёт. В результате не только была спасена дорогостоящая авиационная техника, но и предоставлена возможность конструкторам исследовать выявленные недостатки и внести изменения в конструкцию машины, что впоследствии спасло жизни многих лётчиков.

Есть в биографии Тайгиба Толбоева и боевые страницы. В августе и сентябре 1999 года он принимал участие в защите родного Дагестана от вторжения банд чеченских и международных террористов. Отважный пилот вывозил из зоны боевых действий раненых бойцов, эвакуировал мирных жителей, доставлял в сражающиеся части подкрепления и грузы, перевозил командование войсковой группировки. Тогда он совершил 40 боевых вылетов.

За мужество и героизм, проявленные при испытании новых образцов авиационной техники, Указом Президента РФ ? 599 от 9 мая 2007 года лётчику-испытателю полковнику Толбоеву Тайгибу Омаровичу присвоено звание Героя Российской Федерации с вручением медали "Золотая Звезда".

Абдулхалик Магомедович Гаджиев, родился в 1936 году в высокогорном селении Дагестана в Хунзахе, полковник, 29 лет проработал в органах Госбезопасности СССР и России, 25 лет из них во внешней разведке. Прошел путь от рядового сотрудника до начальника американского направления Управления внешней контрразведки Службы внешней разведки Российской Федерации.

В 1963 году окончил исторический факультет ДГУ, затем Высшую школу КГБ СССР, Краснознаменный разведывательный институт им. Ю. В. Андропова.
В 1970 -х годах работал в США. В 1980 году был направлен заместителем резидента на Ближний Восток, где провел 6 лет.
А.М. Гаджиев награжден орденами Красной Звезды и 'Знак Почета', грамотой Верховного Совета СССР и многочисленными медалями. Самой главной своей наградой считает золотой знак почетного сотрудника Государственной безопасности СССР.

Автор книги - Честь имею!: записки дипломата и разведчика

Видео о ней
http://www.rgvktv.ru/video/483

Радиопередача с записями песен на даргинском языке
http://www.youtube.com/watch?v=QmQGe56iLb8

Мученик Евстафий Мцхетский происходил из рода персидских жрецов-огнепоклонников и носил до Крещения имя Бгробандав. Отец и братья его, служители зороастрийского культа, пытались сделать Бгробандава языческим жрецом, но безуспешно.
В царствование грузинского царя Гурама Куропалата (575-600) в возрасте тридцати лет он переселился из персидской деревни Арбукети (близ города Ганракили) в древнюю столицу Грузии, Мцхету. Средства к существованию он зарабатывал сапожным ремеслом.
Бгробандав стал часто посещать Мцхетский собор, где христианское богослужение наполняло его душу неизреченным восторгом. Архидиакон Самуил (будущий Католикос-Архиепископ Самуил IV, 582-591), заметив духовную расположенность перса-язычника, рассказал ему о христианском вероучении. Уверовав во Христа, Бгробандав принял от архидиакона Самуила оглашение, а через некоторое время, когда Самуил стал Католикосом, принял от него Крещение с именем Евстафий.
Евстафий взял себе жену-христианку и вел жизнь благочестивую, исполненную всяких добродетелей.
Его соплеменники-персы, жившие в Мцхете, не сумев склонить святого Евстафия к возвращению в огнепоклонство, добились того, что персидский глава города отправил его в Тбилиси к Арванд-Губнабу, сатрапу (наместнику) персидского шаха Хозроя Нуширвана. Вместе со святым Евстафием на суд сатрапа были отправлены также другие персы, принявшие христианство: Губнак, Багдад, Панагузнас, Перозав, Зарми и Стефан. Двое из них, Багдад и Панагузнас, под страхом смерти отреклись от Христа.
Святой Евстафий и остальные исповедники с честью вынесли шестимесячное заключение в темнице и по ходатайству Католикоса Самуила IV и грузинской знати были освобождены.
Новый сатрап Грузии Бежан-Бузмил (назначенный в Тбилиси через три года), по навету прежних врагов святого Евстафия, приказал привести его, требуя отречения от веры Христовой и возврата к огнепоклонству.
Святой Евстафий отвечал с достоинством: "Могу ли оставить Творца всех и кланяться Его творению? Не будет этого никогда! Не солнце, луна и звезды суть боги, но Бог создал солнце для освещения дня, а луну и звезды, чтоб они сияли во тьме ночной... И огонь не есть Божество; ибо огонь производится человеком и человеком же погашается".
По приказу сатрапа святой Евстафий был обезглавлен 29 июля 589 года. Перед принятием мученического венца он преклонил колена и вознес молитву, испрашивая у Господа, чтобы его тело после кончины было предано христианскому погребению в Мцхете. Страстотерпец услышал Глас: "Ничем не будешь умален от прежних мучеников, ни благодатью, ни исцелениями, о своем теле не заботься, но будет так, как ты просишь".
Тело святого Евстафия, брошенное ночью на поле, было перевезено христианами в Мцхету и с великой честью положено Католикосом Самуилом IV под престолом Мцхетского собора Светицховели.

11 августа 1918 года войска терских белоказаков численностью до 12 тыс. чел. под командованием меньшевика Л. Ф. Бичерахова предприняли попытку захватить город Грозный, центр советской власти в Терской области. Гарнизону города удалось отразить нападение казаков, но после этого Грозный оказался в осаде. Для обороны города большевикам удалось собрать отряд численностью до 3 тыс. человек, состоявший из солдат гарнизона города, горцев окрестных аулов и беднейшего казачества. Руководство над этими силами принял на себя молодой командующий городским гарнизоном, прошедший фронты Первой мировой войны и имевший Георгиевский крест Н. Ф. Гикало. Началась продолжительная упорная борьба за Грозный.

В конце сентября на помощь защитникам города были направлены Орджоникидзе и военный комиссар Северо-Кавказской Советской Республики М. К. Левандовский. При их действенном участии были созданы отряды красных казаков общей численностью 7 тыс. человек под командованием А. З. Дьякова. С октября эти силы начали наносить удары по белоказачьим войскам с тыла. 12 ноября 1918 года одновременным ударом осаждённых из города и красных казаков Дьякова сопротивление белоказаков было сломлено и осада Грозного, длившаяся более трёх месяцев, была снята.

Город Грозный в связи с данными событиями впоследствии был награждён орденом Красного Знамени и Почётным революционным Красным знаменем ВЦИК.

Николай Федорович Гикало

Михаил Карлович Левандовский (на фото в центре)

Ответственный секретарь Дагобкома РКП(б), нарком юстиции Дагестана, первый председатель Главсуда ДССР.

Родился Алибек Тахо-Годи в августе 1892 года в сел. Урахи Даргинского округа (ныне Сергокалинский район) в семье обедневшего узденя Алибека Халимбек-оглы. Отец Алибека пользовался большим уважением аульчан за разносторонние дарования, общительность и отзывчивость. Он был знатоком местного фольклора, хорошо играл на чунгуре, обладал приятным голосом, умел импровизировать. Умер совсем молодым, в возрасте 26 лет. Матери Алибека Муминат предстояло одной вырастить и воспитать его и старшую сестру Азу. Под стать мужу Муминат славилась в ауле как прекрасная сказительница и исполнительница народных песен.

В семье Тахо-Годи любили и часто исполняли песни прославленного даргинского поэта Омарла Батырая. Еще в раннем детстве Алибек знал и пел много песен Батырая.

Семье жилось трудно, впроголодь. Когда Алибеку исполнилось 5 лет, мать определила его в мусульманскую религиозную школу в сел.Чумли Кайтаго-Табасаранского округа (Кайтагский район), расположенном недалеко от Урахи.

Проучившись четыре года, Алибек оставляет мектеб. Из-за материальных трудностей мать вынуждена перевезти мальчика во Владикавказ, где жили два его родственника - известный врач, выпускник Цюрихского университета, впоследствии видный общественный деятель, депутат IV Государственной думы Магомед Далгат и талантливый юрист, с блеском окончивший в 1895 г. курс в Петербургском университете, автор многих интересных публикаций по этнографии и фольклору Северного Кавказа - Башир Далгат.

С 1901 г. Алибек жил в семье Башира Далгата, который заботился, чтобы любознательный мальчик овладел русским языком для поступления в гимназию. В семье близкого друга Б.Далгата известного осетинского писателя Батырбека Туганова Алибек настолько хорошо овладел русским языком, что в 1904 г. успешно выдержал экзамен в первый класс Владикавказской гимназии.

Башир Далгат и его жена Ольга Кукорина уделяли заботливое внимание учебе и воспитанию Алибека Тахо-Годи. Будучи гимназистом, Алибек не только успешно изучал учебные дисциплины, но зачитывался кавказоведческой литературой в богатой домашней библиотеке дяди.

В 1908 г. умерла жена Б.Далгата Ольга Ивановна, и Б.Далгат устроил Алибека в семью известного деятеля просвещения, этнографа, человека прогрессивных взглядов Петра Семенова. В этой семье Алибек находился четыре года, вплоть до окончания гимназии. Он подружился с сыном П.Семенова Леонидом, впоследствии профессором русской литературы, прекрасным знатоком Кавказа, и дочерью Ниной, своей будущей женой.

Окончив гимназию в 1912 г. с серебряной медалью, Алибек Тахо-Годи, по-видимому, не без влияния дяди Б.Далгата, поступает на юридический факультет Московского университета. Став студентом, А.Тахо-Годи активно включается в общественную жизнь университета, много времени уделяет внеаудиторным занятиям, чтению литературы в столичных библиотеках, знакомству с музейными ценностями. Сам Алибек Тахо-Годи писал впоследствии, что в годы учебы в университете "участвовал в студенческих общественных организациях и, в частности, был членом наблюдательного комитета студенческого издательства".

В университете Алибек находился постоянно в окружении земляков, был активным членом Кавказского землячества, куда входили также У.Буйнакский, Г.Корганов, А.Мясников, С.Осенян и др.

В 1916 г., окончив университет с дипломом первой степени, А.Тахо-Годи возвратился во Владикавказ. Здесь он и встретил Февральскую революцию. Тахо-Годи вошел в Организационный комитет по выборам в Советы и в учрежденный "для поддержания порядка" Комитет гражданской милиции, а в мае 1917 г. - в образованный во Владикавказе "Союз объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана". Он сотрудничает в газете "Союза" "Горская жизнь", объявившей себя "выразительницей дум и чаяний горцев Кавказа" и "единственным органом освобожденных горцев Кавказа". Однако вскоре А.Тахо-Годи вышел из состава сотрудников "Горской жизни" и из ЦК "Союза объединенных горцев". Так же поступили многие другие представители северокавказской революционно-демократической интеллигенции: С.Дударов, Н.Гациев, Н.Готцев, Г.Кесавв, М. Кундухов, дагестанцы М.Дахадаев, С.Габиев, Д Коркмасов и др.

Весной А.Тахо-Годи возвратился в Дагестан и вместе с Дж.Коркмасовым, М. Дахадаевым, С.Габиевым организовал Социалистическую группу. Неоднородная по своему составу, без оформленных программ и устава Социалистическая группа тем не менее сыграла значительную роль в политическом и социальном пробуждении горских трудовых масс.

Весь 1917 год, писал А.Тахо-Годи, "прошел у меня в борьбе (пока что парламентской)" - в исполнительном комитете Советов, а весной 1918 г. он уже член Дагестанского областного военно-революционного комитета и его чрезвычайный уполномоченный по заготовке хлеба. Летом 1918 г. Алибек Тахо-Годи избирается членом областного исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов.

После создания Дагестанского подпольного обкома РКП(б) А.Тахо-Годи, как и другие руководители Социалистической группы, активно участвовал в его деятельности и вместе с У.Буйнакским, Дж.Коркмасовым вел работу по подготовке трудящихся горцев к восстанию против Горского Правительства. Весть об аресте У.Буйнакского и его товарищей дошла до него в Даргинском округе, куда он был направлен "для организации ячеек повстанческой Красной Армии". А.Тахо-Годи считал, что этот арест "не должен прекратить борьбу передовых революционных сил Дагестана".

Когда деникинцы оккупировали Дагестан, А.Тахо-Годи не раз встречался с влиятельнейшим религиозным деятелем Али-Хаджи Акушинским с целью склонить его к участию в освободительной борьбе против белогвардейских войск. Он был переводчиком на русский язык и, по-видимому, соавтором по крайней мере части ультимативных посланий Али-Хаджи Акушинского командованию белогвардейцев с требованием вывести войска из Дагестана.

Поражение первого антиденикинского восстания вынудило многих революционных руководителей покинуть Дагестан. А.Тахо-Годи оказался в Баку. Вскоре в Дагестане вспыхнуло второе мощное восстание против деникинцев. Совет обороны Дагестана и Северного Кавказа назначил А.Тахо-Годи своим представителем при мусаватистском правительстве Азербайджана.

В Баку Алибек Тахо-Годи познакомился с Нариманом Наримановым и Анастасом Микояном. Много лет спустя А.Микоян вспоминал о А.Тахо-Годи: "Человек этот был умный, на редкость одаренная натура, замечательный рассказчик, обладал хорошим голосом, прекрасной памятью и ораторским даром. Общительный, остроумный собеседник А. Тахо-Годи быстро завоевал симпатии бакинцев, в особенности бакинского пролетариата и творческой интеллигенции, среди которой завел обширные связи".

В марте 1920 г. А.Тахо-Годи возвратился в Дагестан и в апреле с образованием Дагревкома стал заведующим отдела юстиции. Недолгое время (1921 г.) он заведовал и отделом продовольствия ревкома.

А.Тахо-Годи был участником чрезвычайного съезда дагестанских народов 13 ноября 1920 г., на котором Народный комиссар по делам национальностей РСФСР И.В.Сталин от имени Советского правительства провозгласил декларацию об автономии Дагестана. На съезде вместе с Дж.Коркмасовым, С.Габиевым (его заменил М.М.Хизроев) он был избран членом полномочной делегации, которой поручалось обсудить в центре условия вхождения Дагестана в РСФСР, участвовать в выработке декрета об образовании ДАССР и проекта Конституции республики. Не будет преувеличением, если сказать, что Алибек Алибекович Тахо-Годи являлся одним из основных авторов проекта Конституции ДАССР, принятой Учредительным съездом Советов Дагестана в начале декабря 1921 г.

В 1922-1929 гг. А.Тахо-Годи возглавил один из самых ответственных и сложных участков организаторской деятельности в республике - Наркомат просвещения. В те годы Наркомпрос объединял и направлял работу всех республиканских государственных структур, связанных с культурным строительством: школьное (общеобразовательное и профессиональное) и внешкольное образование, борьба с неграмотностью населения, политико-просветительская работа, библиотечное и издательское дело, деятельность учреждений культуры и искусства, вся сфера художественной культуры. Одновременно А.Тахо-Годи ряд лет совмещает и должность наркома юстиции Дагестана.

Эти годы были, пожалуй, одними из наиболее трудных и вместе с тем плодотворных в жизни и деятельности А.Тахо-Годи. Ликвидировать доставшееся в наследство от прошлого высокую неграмотность и малограмотность взрослого населения, добиться, чтобы школа стала общедоступной в крае, где до революции обучением было охвачено лишь около 10% детей школьного возраста, покончить с детской беспризорностью и безнадзорностью, наладить издание учебной, художественной, научно-популярной литературы, газет на родных языках, создать разветвленную сеть культурно-просветительных учреждений, подготовить кадры народного хозяйства, культуры, науки, искусства из местных народностей, вовлечь в активную общественную и духовную жизнь женщину-горянку - эти и многие другие животрепещущие вопросы были постоянно в поле зрения Наркомата просвещения.

Многочисленные архивные материалы, публикации периодики тех лет, доклады и выступления наркома просвещения на сессиях и съездах Советов Дагестана, областных партийных конференциях и пленумах обкома ВКП(б) свидетельствуют о том, что А.Тахо-Годи добивался решения вопросов образования и культурного строительства с учетом специфики многонационального Дагестана, обнаруживая глубокое знание местной жизни, психологии горцев и высокий профессионализм.

А.Тахо-Годи часто ездил по сельским районам республики, встречался не только с работниками образования, но и с крестьянами, советовался с авторитетными жителями аулов. Его искренне радовал каждый факт появления в сельской местности нового очага просвещения, культуры, видя в этом не только результаты усилий органов местных властных структур, но и духовного пробуждения и роста широких слоев сельского населения.

Предметом особой заботы наркома просвещения являлось осуществление всеобщего обучения детей, подготовка педагогических кадров. Важным шагом на пути формирования национальной педагогической интеллигенции он считал открытие и функционирование Буйнакского и Дербентского педтехникумов, начавших выпускать во второй половине 20-х годов учителей со средним образованием.

А.Тахо-Годи в бытность нарком ставит вопрос об открытии в республике педагогического вуза.

Огромен вклад А.Тахо-Годи в подготовку национальных кадров в специальных учебных заведениях за пределами Дагестана. Ежегодно несколько сот дагестанцев направлялось в вузы, техникумы, рабфаки и на различные курсы в Москву, Ленинград, Ростов-на-Дону, Баку, Владикавказ и многие другие города страны. Бывая в командировке, Алибек Алибекович неизменно встречался с дагестанскими студентами, интересовался их учебой, нуждами и планами на будущее, давал советы, добивался оказания правительством республики помощи нуждающимся.

А.Тахо-Годи был организатором и фактическим руководителем первого научно-исследовательского учреждения в республике - Дагестанского научно-исследовательского института, а также открытого в 1924 году Дагестанского музея. Много заботы проявлял он о пополнении книжного фонда созданной при институте научной библиотеки, организовывал и налаживал краеведческую работу. Под эгидой научно-исследовательского института в республике развернули свою изыскательскую деятельность многочисленные экспедиции академических и неакадемических научных учреждений. Исследованием были охвачены: геологическое строение, животный и растительный мир, почвенный покров территории, историческое прошлое, материальная культура, языки, фольклор народов Дагестана. В те годы в Дагестане работали экспедиции, в которых участвовали, в частности, такие известные ученые, как И.А.Новопокровский, В.Д.Голубятников, Д.В.Дробышев, К.П.Калицкий, лингвисты Н.Ф.Яковлев, Л.И.Жирков, искусствоведы А.С.Башкиров, Н.Б.Бакланов. Посетили Дагестан с целью изучения и были близко знакомы с А.Тахо-Годи академики Н.Я.Марр, И.А.Орбели.

В 20-е годы при непосредственном участии и поддержке А.Тахо-Годи Дагестанский научно-исследовательский институт осуществил издание значительного числа трудов как дагестанских, так и принимавших участие в экспедициях недагестанских ученых. А.Тахо-Годи был инициатором возобновления издания выходившего в дореволюционные годы "Сборника материалов по описанию местностей и племен Кавказа". Вышли в свет (1928 г.) объемистый сборник статей "Десять лет научных работ в Дагестане", труды Гасана Алкадари "Асари-Дагестан", Б.Маллачиханова по истории средневековой Аварии, работы лингвистов Н.Ф.Яковлева и Л.КЖиркова, искусствоведов Н.Бакланова, А.Башкирова, этнографа Е. Шиллинга и др. Сам А.Тахо-Годи публикует не потерявшие и по сей день своей научной и фактологической ценности труды о восстании горцев Дагестана и Чечни 1877 года и "Революция и контрреволюция в Дагестане". А.Тахо-Годи является автором первой и по признанию специалистов наиболее интересной работы о руководителе дагестанских большевиков У.Буйнакском, множества статей о революционных деятелях, литературных произведениях писателей, в частности о "Хаджи-Мурате" Л Н. Толстого и др.

Уже будучи в Москве, А.Тахо-Годи много и плодотворно трудился над написанием обобщающего труда по истории Дагестана. Первая его часть состояла из восьми разделов, хронологически охватывала период до русской революции 1905 г. и, как установил автор обстоятельной книги об А.Тахо-Годи профессор А.М.Магомедов, была сдана в печать в 1935 г. в издательство социально-экономической литературы в Москве. К сожалению, рукописи ни первой, ни второй частей исторического труда А.Та-хо-Годи обнаружить пока не удалось.

В 1929 г. Алибек Алибекович Тахо-Годи переехал на работу в Москву заместителем заведующего отдела Главпрофобразования при Наркомпросе РСФСР. По его инициативе в Москве был создан Центральный научно-исследовательский педагогический институт национальностей (ЦНИПИН). А.Тахо-Годи стал первым директором этого института.

Новый институт сыграл большую роль в воспитании педагогических кадров для нерусских районов страны, создании учебной литературы и разработке методических пособий для национальной школы. Директору института в короткий срок удалось организовать дружный коллектив из высококвалифицированных профессионалов. В институте работали профессор Б.Н.Медынский, будущий президент Академии педагогических наук РСФСР И.А.Каиров, НА Баскаков, Ф.Ф.Советкин, К.И.Львов, А.Велитов, С.С.Филипов. Среди сотрудников института имелось много крупных специалистов по языкам народов СССР, в том числе хорошо известные в Дагестане ученые-лингвисты Н.Ф.Яковлев, Л.И.Жирков, П.К.Дмитриев.

При институте функционировала аспирантура, где проходили подготовку десятки представителей национальных республик и областей страны, в том числе и дагестанцы Ш.Микаилов, Р.Магомедов, Ш.Хасбулатов, Х.Даибов.

Большое внимание уделял директор ЦНИПИН вопросам подготовки кадров из малочисленных народностей СССР. Он с тревогой и озабоченностью отмечал, что места, специально выделенные для представителей этих народностей в вузах и средних специальных учебных заведениях, зачастую не заполняются или замещаются нередко лицами, для которых льготы не предусмотрены и которые в них не нуждаются.

Работая в ЦНИПИН и в центральном аппарате ВКП(б), А.Тахо-Годи поддерживал тесные отношения со многими учеными московских вузов, в частности МГУ им.Ломоносова. Ряд лет он читал в университете курс по кавказоведению.

Высокий интеллект, широкое образование, безукоризненная внутренняя культура, прекрасные человеческие качества снискали А.Тахо-Годи авторитет и уважение не только в руководимом им коллективе, но и среди всех тех, С кем он общался, кто его знал. С его мнением считались в Наркомате просвещения РСФСР, в центральных партийных и государственных органах страны. Он был близко знаком с наркомом просвещения А.С.Бубновым, его заместителем Н.К.Крупской.

В 1935 г. А.Тахо-Годи был выдвинут на должность заместителя заведующего отделом школ и учебных заведений ЦК ВКП(б). На новом посту А.Тахо-Годи со свойственной ему творческой энергией отдается делу, в полной мере использует свой богатый организаторский и педагогический опыт для того, чтобы общее и профессиональное образование развивалось в темпе, соответствующем экономическим, социальным и духовным потребностям общества. Как известно, в СССР в короткий срок было повсеместно завершено введение всеобщего обязательного начального обучения детей, резко расширилась сеть неполных средних и средних общеобразовательных школ. Страна покрылась густой сетью вузов и средних специальных учебных заведений.

Однако вскоре над Алибеком Тахо-Годи, как и над тысячами других деятелей просвещения, науки и культуры, стали "сгущаться грозовые тучи". 22 июня 1937 г. он был арестован, ложно обвинен в принадлежности к так называемой антисоветской контрреволюционной пантюркистской организации и 9 октября на закрытом судебном заседании Военной коллегии Верховного суда СССР приговорен к расстрелу. Коллегия не приняла во внимание заявление А.Тахо-Годи о том, что виновным себя не признает. "Моя совесть чиста перед народом и Отечеством", - сказал он. Приговор был приведен в исполнение в тот же день в Москве.
Захоронен в общей могиле ? 1 на Донском кладбище.

7 января 1956 г. Военная коллегия Верховного суда СССР, проверив материалы по делу Алибека Алибековича Тахо-Годи, установила, что он был осужден необоснованно. Коллегия определила, что в действиях А.Тахо-Годи отсутствовал состав преступления. Верховным судом ДАССР он был оправдан. А.Тахо-Годи был посмертно реабилитирован и в партийном отношении.

Члены 'Социалистической группы Дагестана' и жены некоторых из них. 1918 г. Стоят (слева направо): Алибек Тахо-Годи, Басият Шаханов, Джалал Коркмасов, Адильгирей Даидбеков, Махач Дахадаев. Сидят (слева направо): Нафисат Дахадаева (внучка Шамиля), Нина Тахо-Годи, жена Б. Шаханова, сестра Б. Шаханова. В первом ряду (скрестив ноги): Магомет Мирза Хизроев

"Чужая вражеская стальная смерть увозит его к месту последнего соприкосновения с землею. На перегоне Чирюрт-Темиргое, в степи, возле старинного кургана, тихо останавливается бронепоезд... Команда, готовая к бою (ей сказали, что в районе Чирюрта тревога и наступление красных), встречает только предрассветную трескотню просыпавшейся степи.
Посылаются казаки и ногайцы рыть могилы. По их возвращении раскрываются двери вагона-цейхгауза и оттуда выводят пятерых смертников в кандалах в окружении офицерско-солдатского караула. Дается возможность умыться, помолиться. Все умываются, часть молится. Уллубий только расхаживает и, по показаниям некоторых, курит. По истечении положенного срока "для приготовления себя к смерти", приговоренные в кандалах в одну шеренгу - впереди, а за ними цепью команда бронепоезда с ружьями наперевес двигается к могилам. Солдаты команды просили начальника бронепоезда снять кандалы с арестованных, в чём им было отказано. Идти в кандалах по полю было трудно, поэтому солдатская цепь, шедшая позади, или подталкивала осужденных, или оттягивала свои ряды.
Когда пришли к могилам, осужденных в ряд поставили против вырытых ям. Против них с ружьями наперевес 12 человек солдат, сзади солдат 25 человек казаков, а с правого и левого флангов стали офицеры с револьверами в руках. После команды "смирно!" начинается чтение приговора. По прочтении приговора вопрос: "нет ли у смертников пожеланий?" По показаниям солдат, участников расстрела (подробности расстрела-смотри дела Шнуркова и Зеленцова, Архив Главсуда и ГПУ за 1926 год), Уллубий просил сообщить близким место нахождения их могил и сказал, что он не винит солдат, исполняющих приказ, но настанет момент, когда те же дула, которые смотрят на них, обернутся на господ офицеров и те же пули поразят их.
"С этой мыслью я спокойно умру". Другой, как говорят те же свидетели, военный, по-видимому, Саид Абдул-Халимов, просил разрешения командовать самому расстрелом, в чём ему капитаном Сафоновым было отказано. По окончании опроса осужденным хотели завязать глаза, но все они отказались, заявив, что хотят умереть с открытыми глазами, как жили и работали.
Раздается команда капитана Сафонова:
"По арестованным пальба шеренгой - пли!" Один за другим три коротких залпа, причём после первого же залпа все осужденные, как подкошенные, валятся на землю.
Врачебный осмотр для констатирования смерти обнаруживает, что двое (Уллубий и тот, кто просил командовать расстрелом) ещё живы.
Кто знает? Не дрогнуло ли крестьянское сердце, одетое в солдатскую шинель, смотря в глаза тех двух, которые на понятном им языке говорили человеческие слова. Кто знает?
Факт только тот, что оба они были ещё живы после залпов команды в 37 человек.
Далее следует распоряжение капитала Сафонова хорунжему Зеленцову - пристрелить еще живых, и тот из карабина, взятого у солдата, несколькими выстрелами добивает тех, кого пощадила рука рядового солдата. Так погибли юные, лучшие... Погибли те, кто ещё не имел возможности, расправив крылья, совершить хоть один свободный полет над освобожденной землей, над землей, во имя которой они погибли. Молодые и юные, вся короткая жизнь которых была только первой строфою недопетой ими песни, была еще впереди в необъятных возможностях... И люди, чуждые, смотрели им в глаза и убивали их,- не зная и не думая, кого убивают и во имя чего...
Машина делает свое дело, а машинисты ошиблись в своих расчётах. Новые могилы рождали новых бойцов, готовых на смерть-на смерть, которая рождает жизнь, творит жизнь и очищает ее от всякой скверны, вносимой в нее господствующими классами и социально-национальным неравенством...
А после убийства над свежими могилами на Темиргоевской равнине - равнине, где могущественный владыка Востока хромой Тамерлан оставил свои кровавые следы, вновь сияло солнце, высоко звенели жаворонки и звенела вся степь, как бы славя над могилами смерть, творящую новую жизнь, и новую жизнь, возрождающуюся из смерти."

Алибек Тахо-Годи "Уллубий Буйнакский"
http://kumukia.ru/?id=848

В 1980 году в сквере Борцов революции города Махачкала был установлен памятник расстреляным революционерам. Автор памятника скульптор Гейбат Нурахмедович Гейбатов.

Родился 17 августа 1948 г., с.Хуштада Цуманинского района РД.

В 1971 году окончил Дагестанский госуниверситет по специальности 'Физика'. Трудовую деятельность начал учителем физики в Воркуте.
С 1972 года работал в Институте геологии Коми филиала Академии Наук СССР, в 1981 году избран заведующим лабораторией экспериментальной минералогии института. В 1990 году защитил докторскую диссертацию по геолого-минералогии.

Специалист в области теоретической и экспериментальной минералогии, минералогической кристаллографии и кристаллогенезиса. Работает в Сыктывкаре (Республика Коми). Заведует лабораторией Коминского научного центра Уральское отделения РАН, член-корреспондент по отделению геологии, геофизики, геохимии и горных наук (минералогия) с 30 мая 1997 г. Член корреспондент РАН.В апреле 2006 года на общем собрании УрО РАН избран председателем Президиума КНЦ, в мае этого же года Президиум РАН подтвердил его избрание.

АСХАБОВ А.М. - специалист в области теоретической и экспериментальной минерологии, минерологической кристаллографии и кристалогенезиса. Автор более 170 научных работ, в том числе 12 монографий и других отдельных изданий: Регенерация кристаллов Л., 1979; Процессы и механизмы кристаллогенезиса, Л., 1984; Кристаллогенезис и эволюция системы "кристалл-среда", С-Пб, 1993; Кристаллография и физико-химические основы кристаллизации, 1982; Методы выращивания и теория роста кристаллов, 1984; Кристаллизация в гелях, Сыктывкар, 1984; Механизм роста кристаллов из раствора, 1976; Диссипативные структуры в кристаллогенезисе, 1982; Голографические методы в исследовании процессов роста кристаллов, 1982; Рост кристаллов из рствора, 1993; Моделирование эволюции струйных течений в процессах минералообразования, 1995; Количественная оценка кинетических параметров и механизмов роста кристаллов, 1996.

АСХАБОВ А.М. на основе многолетних экспериментальных исследований получил принципиально новые данные о процессах и механизмах кристаллообразования, о влиянии различных факторов на морфологию и рост кристаллов, на их строение и свойства. На этой основе им заложены основы нового эволюционного направления в кристаллографии и кристаллогенезисе, установлены фундаментальные закономерности эволюции кристаллов и кристаллообразующих сред в процессе роста и ратсоврения кристаллов, разработаны новые теоретические модели роста кристаллов, взаимодействия кристалла и среды.

Значительный вклад внесен А.М.АСХАБОВЫМ в раскрытие закономерностей и условий природного кристаллообразования, в проблему генетической интерпретации характеристик роста кристаллов. Им разработаны новые морфологические, анатомические и кристаллофизические индикаторы генезиса алмаза, кварца, берилла и других минералов.

В технологии выращивания искусственных кристаллов широко применяются установленные А.М.АСХАБОВЫМ закономерности роста и формирования кристаллов на стадии регенерации, предложенные им новые методы синтеза кристаллов, регулирования их свойств, а также рационального раскроя и использования природного кристаллосырья.

"Поход в Дербент. 16-го августа мы снялись и прошли до реки Манас, где было много воды, но не было фуража. Поэтому мы пустили своих коней пастись в близлежащих горах. Здешние татары (кумыки) угнали многих из оных. Когда мы разбили лагерь в старом Буйнаке (ныне Уллубий-аул в Карабудаахкентском районе), государь отправил трех казаков и посла к султану Утамыша (селение Утамыш Каякентского района), который жил в горах в некотором отдалении, с требованием, чтобы он прислал депутата (парламентёра) для конференции (встречи) и велел ему снабдить армию вьючными животными, что бы отвести наш багаж в Дербент.

Жестокость Султана (Утамыша). 18-го августа прошли 25 верст и разбили лагерь на берегах реки Инчхе, куда пришел посол и принес ответ от султана Утамыша, сказав, что три казака в его присутствии были умерщвлены... Султан приказал ему передать государю, что с каждым из его людей, которые попадут в руки султана, будет сделано то же самое. Что касается же конференции (встречи), то они готовы ее иметь с саблями в руках (Л. 48).

Последствия этого. 19-го августа показались татары (кумыки) на стороне гор, приблизительно 12 тысяч человек и хотели исполнить свои угрозы. Наши ядра не доставали их, так как они находились на возвышенности. Тогда, государь сам повел в атаку 8-й дивизион драгун, а за ними пошли казаки. Враг, не выдержал нашей атаки... В итоге в сражении погибло 600-700 их бойцов, 40 было взято нами в плен. Между ними находилось несколько сановников, а также магометанский священник, который был одним из их предводителей и который не отклонил жестокое убийство тех казаков...

Своих жен и дочерей враги отослали в горы, прежде чем пошли в экспедицию; после этого были сожжены султанская резиденция (Утамыш - около 500 дворов) и 6-ть других деревень были совершенно опустошены (разгромлены и превращены в пепел селения Мюрего, Маммааул, Кичи-Гамри, Кая-кент, Алходжа-кент, Усеми-кент, Сергокалинского и Каякентского районов). "

Магомед Абдулмуминович Ибрагимов родился 18 августа 1983 года в с. Гунух Чародинского района Республики Дагестан. В 1999 году окончил школу ? 18 г. Махачкала. В 2004 году окончил юридический факультет Дагестанского госуниверситета. Вольной борьбой начал заниматься в 1990 гду под руководством тренера Анвара Абдулаевича Магомедгаджиева (СДЮШОР им. Г. Гамидова г. Махачкала).

Серебряный призер Олимпийских игр (Афины-2004)
Чемпион Азии (2004)
Выступал за сборную Узбекистана
Боролся в категории до 96 кг

Родился 14 августа 1922 года в городе Буйнакск ( Дагестан ) в семье крестьянина. Окончил 7 классов средней школы. Работал учителем. В 1941 году окончил юридическую школу. С 1941 года в рядах Военно - Морского Флота. В 1942 году окончил военно - морское авиационное училище лётчиков.

С сентября 1943 года на фронтах Великой Отесчественной войны. Боевое крещение принял на Черноморском флоте, под Новороссийском. Затем сражался на Балтике.

К июлю 1944 года командир 2-й авиационной эскадрильи 47-го штурмового авиационного полка ( 11-я штурмовая авиационная дивизия, ВВС Краснознамённого Балтийского флота ) капитан Ю. А. Акаев совершил 104 боевых вылета, уничтожил 18 различных кораблей, 3 паровоза, 11 танков, 72 автомашины, 4 самолёта, 5 торпедных катеров и много другой боевой техники противника.

19 августа 1944 года за мужество и воинскую доблесть, проявленные в боях с врагами, удостоен звания Героя Советского Союза.

После окончания войны продолжал служить в ВМФ. С 1948 года майор Ю. А. Акаев - в отставке. Умер 19 ноября 1949 года.

Памятник Герою установлен около Буйнакского педагогического училища. Его имя носят школа ? 7 в городе Кизилюрт и совхоз в селе Учкент Буйнакского района Дагестана. Имя Героя носит базовый тральщик проекта 1265.

Награждён орденами: Ленина, Красного Знамени ( трижды ), Александра Невского, Отечественной войны 1-й степени; медалями.

* * *

Перечитываю пожелтевшие от времени газеты, документы и передо мной раскрываются картины суровых дней Великой Отечественной войны. В документах - имена героев и описания их боевых дел, исполненных подлинно эпической отваги и мужества. Читаю. Вслед за именами, как живые, встают образы героев.

В летопись Великой Отечественной войны немало славных боевых страниц вписали бесстрашные соколы Военно - Воздушных Сил и Военно - Морского Флота. Вместе с прославленными лётчиками морской авиации дважды Героем Советского Союза Нельсоном Степаняном, Героями Советского Союза Поповым, Удальцовым, Гургенидзе, Симоняном, Старостиным, Сокаевым, полковниками Кибизовым, Фолькииым, Чеповым и многими другими защищал Родину и дагестанец Герой Советского Союза Юсуп Акаев.

Он начал свой боевой путь на Чёрном море. Акаев пришёл в часть в разгар смертельных схваток за город Новороссийск и 25 октября 1943 года совершил первый боевой вылет. Перед ним, как говорят документы, в тот день была поставлена задача: бомбово - штурмовым ударом потопить плавсредства противника в порту Тамань.

Восьмёрку "Илов" ведёт старший лейтенант Ивачев. Ясное утро. В голубом небе, словно лебеди, плывут облака. Так хочется жить в этот солнечный, светлый день, но не о солнце, облаках и лебедях думали люди, летевшие впервые на боевое задание. Суровы и серьёзны их лица. Долг перед Родиной превыше всего. Вот она - цель. Вспышками зенитных разрывов и трассами "эрликонов" встретила смельчаков Тамань. Но огонь не задержал их. Самолёты пошли в пике. Заход за заходом идут лётчики на цель, и над портом подымаются 3 огромной силы взрыва - поражены 3 быстроходных десантных баржи. Лётчики возвращаются. Боевое крещение получено.

С этого памятного дня боевой счёт Юсупа Акаева растёт день за днем. Он сражается на Чёрном море, затем на Балтийском. Идут бои за Севастополь, Керчь, Феодосию, Выборг, Таллин, Клайпеду, Пиллау. В этих боях растёт и боевое мастерство Акаева.

Один из декабрьских дней 1943 года, когда шестёрка Ил-2, пустив на дно 4 торпедных катера, без потерь вернулась на аэродром, стал днём рождения нового способа бомбометания. Оно стало осуществляться с малых высот. Впоследствии этим способом морские лётчики потопили сотни вражеских кораблей и на Чёрном море, и на Балтике, и на Севере, и на Дальнем Востоке, но рождён был этот метод в полётах на Феодосию, и это означало достижение наивысшей эффективности бомбометания. В борьбе за это есть вклад и Юсупа Акаева.

Снова листаю старые документы. Вот она, ночь с 31 октября на 1 ноября 1943 года. Началась десантная операция на Крым. В глубокой темноте отряды черноморских моряков высаживаются на восточном берегу Керченского полуострова. Необходимо обеспечить снабжение нашего десанта морским путем. Фашисты принимают контрмеры. Они сосредоточивают свои морские силы, особенно торпедные катера, в Феодосии и Киик - Атлама. На помощь нашим десантникам теперь должны прийти лётчики. Перед частью, в которой служит Юсуп Акаев, ставится боевая задача: уничтожить вражеские плавсредства в портах Феодосии и Киик - Атлама и взять порт Феодосию.

Это была трудная и сложная задача. Нелегко прорваться через все преграды к цели, ещё труднее попасть в маленькие верткие суденышки, маневрирующие с огромной для воздушного бомбометания скоростью. Лётчики разрабатывают разные варианты заходов, применяют десятки тактических уловок, но эффективность их бомбовых ударов явно недостаточна. Пока бомбы летят с большой высоты, торпедные катера успевают увильнуть от них.

Тогда и родился метод бомбометания с малых высот. Самолёт уже не пикирует на корабль, а идёт на него над водой низко, низко, не выше мачт корабля. Приблизившись, лётчик должен сбросить бомбы и тотчас у самого корабля резко вырвать машину вверх. Это было рискованно, но зато попадание - самое вероятное. Поиски новых методов бомбовой атаки захватили и Юсупа Акаева. Он стал пионером "топмачтового" бомбометания. Вот как рассказывает об этом Герой Советского Союза майор Тургенев:

"Командир полка - прославленный ас, дважды Герой Советского Союза Нельсон Степанян, ознакомившись с приказом "испробовать новый способ бомбометания в боевой обстановке", попросил: "Акаева ко мне".

Он назвал эту фамилию почти не задумываясь, ибо Юсуп Акаев считался уже бывалым лётчиком. Его хорошо знали лётчики Чёрного моря. Это он совершал дерзкие полёты над Северным Кавказом и Крымом. Его эскадрилья всегда наносила большой урон врагу. Многим казалось, что Юсупу просто везёт. Но это было не так. Он не раз попадал в чрезвычайно тяжелую обстановку, и смерть не раз смотрела ему в глаза.

- Вот что, Акаев, - сказал тогда Степанян, - есть ответственное поручение. В 40 километрах от Севастополя воздушной разведкой обнаружен вражеский караван. В его составе танкер, минный тральщик, 2 сторожевых катера, торпедный катер и одна быстроходная десантная баржа. Необходимо потопить танкер. Он везёт противнику горючее. Надо, чтобы он не довёз его. Это, во-первых, а во-вторых, - Степанян испытующе посмотрел на Акаева, - топить будешь "топмачтовым".

Юсуп был очень рад. Ему, именно ему поручают опробовать новый способ.

Эскадрилья Акаева, миновав Севастополь, ещё занятый противником, пошла над морем. Через несколько минут она обнаружила караван. В нём было столько единиц, сколько значилось в сообщении разведки. В центре, под усиленным конвоем, шёл танкер.

- Прикрывайте, иду на танкер, - приказал Акаев через ларингофон товарищам и резко пошёл на снижение.

Машина с головокружительной скоростью неслась над волнами. Дистанция между самолётом и кораблём сокращалась с невероятной быстротой. Вот всё отчётливее выступает борт танкера. Юсуп хладнокровно и расчётливо ведёт машину. Успех дела решают секунды. Нужна ясная мысль, острый взор, самообладание. Вот он борт ! Ещё секунда и штурмовик врежется в него. Но ручка вовремя взята на себя и надавлены кнопки. Не машина, а бомбы врезаются в борт. А машина уже парит над облаками. Юсуп наклоняется и смотрит вниз. Из разорванного борта корабля бьет горючее, охваченное огнём. Пламя вместе с горючим разливается по воде. Танкер кренится на бок и задирает вверх корму..."

Вот документы суровой осени 1943 года, и в памяти воскресает третья военная годовщина Великого Октября.

Второй день Октябрьского праздника - 8 ноября. Акаев ведёт шестёрку "Илов" на выполнение очередного боевого задания. Огонь вражеской зенитной артиллерии достиг невероятной силы. Акаев всё - таки выполняет задание и искусным маневром выводит группу из огня. Но вот лётчики заметили, что самолёт командира отстает. Он, оказывается, ранен зенитным огнем, и Акаев вместе с воздушным стрелком Слепцовым, напрягая все силы, "тянет" самолёт к своим. До берега оставалось 3 - 4 километра, когда самолёт начал резко терять высоту. Ясно, что никуда уже недотянешь, и спасение лишь в одном: посадить машину на воду и суметь, воспользовавшись долями секунды, выскочить из самолёта, пока он погрузится в воду.

Ещё несколько секунд, и самолёт поглотила морская пучина, а на поверхности бушующих волн в спасательных лодках плавают 2 лётчика. Товарищи видели, как друзья их сели на воду, - значит помощь должна прийти. Но падение советского самолёта видели со своего берега и фашисты, - они будут подстерегать спасательный катер. Начинается поединок на выдержку. Над морем появляется Ил-2. Он ищет боевых соратников, которым грозит смерть, находит их и возвращается на берег, чтобы сообщить о координатах. Наступают сумерки. Серое небо сливается с потемневшим морем, большие холодные волны без конца набрасываются на лёгкие надувные лодочки, потерпевшие аварию советские лётчики смертельно устали, насквозь промокли, но ни на минуту не предаются отчаянию, - надо бороться.

В серой пелене лётчики различают, как от берега двигается маленькая точка. Странно лишь, что она появилась немного левее, почти рядом с прибрежной полосой, занятой противником. Неужели это враг ? До терпящих бедствие доносится глухой удар орудийного взрыва. Поединок разгорается, - это бьют фашисты, их огонь вот - вот накроет советский спасательный катер. Риск слишком очевиден, и катеру приходится повернуть к берегу. Только Акаеву и Слепцову становится ясным, почему спасательный катер вышел почти у самых вод, занятых противником, - правее, дальше от врага и ближе к потерпевшим, всё почти сплошь заминировано.

Идёт 5-й час борьбы советских лётчиков со стихией. Они напрягают последние силы. И помощь всё же пришла. Бесстрашные торпедники сумели в конце концов пройти на катере и сквозь минное поле. Друзьям хочется помочь - кричать, подавать сигналы, плыть навстречу, но силы на исходе. Ещё через полчаса почти без сознания Акаев и Слепцов оказываются на палубе катера в объятиях спасших их моряков. А ещё через несколько дней - новое боевое задание.

Ил-2 из состава 47-го ШАП.
"9 мая 1944 года 14 Ил-2 из состава 47-го штурмового авиаполка под прикрытием 12 Як-8 из 6-го Гвардейского ИАП в 18 часов 10 минут в бухте Камышовая потопили 1 танкер, 1 БДБ и повредили транспорт и баржу. В завязавшемся воздушном бою Ю. А. Акаев на самолёте Ил-2 сбил один вражеский истребитель Ме-109" - скупая хроника боевой работы советских лётчиков. А что скрывается под этими короткими строками...

Таинственно и предостерегающе шумело море. Над ним, прижавшись, словно чайки к воде, шли в белесом редком тумане 2 группы "Илов", ведомые капитаном Акаевым. Сизые клочья облаков проплывают над морской пучиной. Юсуп точно выводит лётчиков на цель - караван вражеских кораблей, идущий под охраной большой группы Ме-109. Советские штурмовики приблизились к каравану и сразу попали под удар "Мессеров". Разыгрывается жестокая схватка. Отбивая атаки воздушного противника, "Илы" прорываются на штурм кораблей. В результате потоплены 2 быстроходные десантные баржи, 1 тральщик, повреждено 3 торпедных катера. Задание выполнено. Надо вырваться из огня. Но на 14 "Илов" идут 20 "Мессеров". Завязывается неравный бой. Самолёт молодого летчика Михайленко выскочил вперёд. На него напали 2 Ме-109. Одновременно пара "Мессеров" атакуют и самолёт Акаева. Создается ситуация, которую называют смертельной. Больше всего она грозит Михайленко. Впоследствии обо всем происшедшем участвовавшие в этом воздушном бою лётчики рассказывали так:

- Мы не знали случая, чтобы Акаев оставил товарища без помощи. И тут, проявляя исключительную находчивость и мужество, рискуя жизнью, он поспешил на выручку молодому лётчику. В это время "Мессер" зашёл в хвост самолёту Михайленко. Ещё какая-то доля секунды - и пушечно - пулемётным огнём наш самолёт будет уничтожен. Но противника сразил огонь подоспевшего на помощь Акаева. "Мессер" на минуту повис в воздухе, после чего, нелепо кувыркаясь, охваченный огнем, упал в воду. Благодаря отличной технике пилотирования, мастерски маневрируя, Юсуп создал условия для своего воздушного стрелка Николая Губанова, который сбил и второй Ме-109. Атака была отбита. Все "Илы", отлично выполнив задание и не понеся потерь, вернулись на свой аэродром.

Трудно найти слова, чтобы рассказать о силе боевой дружбы советских воинов. Её невозможно ничем измерить, нельзя ни с чем сравнить, потому что она была порождена глубоким патриотизмом и безграничной любовью к своему народу, к своей Родине.

Помнится, как в Дагестан долетела весть о том, что русский лётчик Владимир Талдыкин, рискуя жизнью, в воздушном бою подставил свой самолёт под пулемётный огонь самолёта противника и спас жизнь своему командиру Юсупу Акаеву. Вот как об этом рассказал в краснофлотской газете лейтенант А. Волошин:

"Над линией фронта висели тяжёлые свинцовые тучи. Они медленно плыли с моря бесчисленной вереницей, почти над самыми окопами, застилая заснеженную землю, леса, реки. В это мгновение воздух наполнился рокотом моторов. Немцы, не ждавшие "Илов" в такую погоду, приготовили орудия к бою. Вскоре, вынырнув из-за облаков, почти у самой земли пара "Ильюшиных" пошла в атаку.

Гитлеровцы в упор били по ведущему - Герою Советского Союза капитану Акаеву. Многочисленные трассы "эрликонов" потянулись к его машине. Его ведомый лётчик Талдыкин видел, как огненные смерчи вот - вот захлестнут самолёт любимого командира. Коммунист Владимир Талдыкин огнём своих пушек и пулемётов подавил вражеские зенитки, но приведённые в ярость фашисты усилили огонь. Владимир видел, что ещё одна секунда - и огненные клещи зенитных разрывов оборвут навсегда жизнь командира. И в это мгновение бесстрашный штурмовик решился на благородный подвиг. Он подставляет свой самолёт под огонь. Два снаряда почти одновременно попадают в мотор, взрывается маслобак. В глаза лётчика брызнуло масло, но он и не думает уйти от цели. Талдыкин делает 2 захода и лишь после выполнения задания изо всех сил тянет на свою территорию. Тяжело повреждённую машину он удачно посадил на береговую черту".

Тогда на фронт Владимиру Талдыкину были посланы горячие слова благодарности от имени Дагестанского обкома КПСС, Верховного Совета и Совнаркома Дагестанской АССР, а также от многих земляков Юсупа Акаева.

Декабрь 1944 года. Полк Юсупа Акаева наносит бомбово - штурмовые удары по плавсредствам противника в водах Балтики. Получено боевое задание: лететь на караван судов противника в Нарвском заливе. В караване 14 кораблей. Самолёт Акаева идет по маршруту, и вдруг лётчик чувствует, как его кренит вправо. Заклинен элерон. Акаев не уходит с маршрута. Он вспоминает своего учителя - богатыря воздушной стихии Нельсона Степаняна, верным спутником которого была не только храбрость, но и самообладание. Степанян всего несколько дней до этого погиб в тяжёлом воздушном бою, и перед взором Акаева как бы проходят картины этого боя...

В кармане кителя у него лежит портрет друга и командира. Он ещё раз перебирает в памяти всё, чему его учил Нельсон. Самолёт в неисправности, вести его трудно, устали руки. Тогда Юсуп привязывает штурвал к ноге и такой сдвоенной силой ведёт группу к цели. Ринувшись в атаку, он прямым попаданием потопил транспорт водоизмещением в 8000 тонн. В момент выхода из атаки орудия 3-х кораблей противника обрушили свой огонь на ведущего. Машину резко толкнуло. Юсуп едва удерживается в горизонтальном положении. В самолёт попало почти одновременно 2 снаряда. Оторван левый элерон и часть стабилизатора. Один из снарядов раздробил переднее стекло. Осколки его впились в лицо. Юсуп ещё крепче сжимает штурвал, но "Ил" теряет высоту. А внизу - море, враг. Смерть, казалось, неминуема. И всё - таки отважный лётчик, использовав всё своё умение, дотянул до аэродрома. Юсуп совершил почти невозможное.

Передо мной лежит письмо, написанное в дни горячих сражений рукой командира полка дважды Героя Советского Союза Нельсона Степаняна. Вот небольшая выдержка из него:

Акаев Юсуп Абдулабекович
"Разрешите, дорогие родители славного Юсупа Акаева, гордости дагестанского народа, гордости нашей Родины, передать Вам от имени всего коллектива нашей части искреннюю благодарность за то, что воспитали такого прекрасного лётчика, который является грозой фашистских банд. Ваш сын вписал много прекрасных страниц в историю нашей боевой части. Он хороший товарищ, отличный командир. Мы все гордимся им..."

За годы Великой Отечественной войны лётчиком - штурмовиком майором Юсупом Акаевым уничтожено и повреждено большое количество плавсредств противника, в том числе эсминец, транспорты, торпедные катера, тральщики, танкеры, быстроходные десантные баржи, сторожевые корабли и другие - всего 72 единицы. Кроме того, уничтожил много живой силы и техники противника: танки, автомашины, вагоны, паровозы, самолёты.

За образцовое выполнение боевых заданий командования, мужество, отвагу и геройство, проявленные в борьбе с немецко - фашистскими захватчиками, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 августа 1944 года капитан Акаев Юсуп Абдулабекович удостоен звания Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали "Золотая Звезда" ( ? 4332 ).

Грудь отважного лётчика украсили 10 правительственных наград: "Золотая Звезда" Героя Советского Союза и орден Ленина, три ордена Боевого Красного Знамени, орден Александра Невского, орден Отечественной войны 1-й степени и другие награды.

Народная память хранит имя героя и его славные боевые дела. В дни войны о беспримерной храбрости Юсупа Акаева много писали фронтовые и центральные газеты. Фронтовые листовки призывали: "Громите врага так же храбро и умело, как Юсуп Акаев !"

В очерке "Храброе сердце", помещённом в краснофлотской газете "Черноморский сокол", писатель Владимир Аидин писал в апреле 1944 года: "Пройдут годы, и счастливое наше поколение будет брать пример, высокий жизненный пример самопожертвования, мастерства и воинской славы, проявленные людьми с храбрыми сердцами в священной войне".

До последнего часа войны Юсуп Акаев выполнял боевые задания командования. После войны он служил на Балтике, передавал свой боевой опыт молодым летчикам. Но война подорвала здоровье прославленного аса. В 1949 году он скончался...

Родился 20 августа 1953 года в селении Агвали Цумадинского района.
Мать родом из селения Тлондода, Шахрудинова Патимат, а отец родом из селения Гигих Халилов Магомед. Начальную школу закончил в селении Гигих. Далее учился в селении Тлондода в 8 летней школе. Среднюю школу закончил в селении Хуштада в 1970 году. Прошел службу в армии ВВС с 1971 по 1973г.г.

В 1975 году поступил на отделение художественной обработки металла Дагестанского художественного училища им. М.А.Джемала.
В 1977 году награжден Почетной грамотой ЦК профсоюзов работников культуры.
В 1979 году окончил Дагестанское художественное училище им. М.А.Джемала (диплом с отличием).
В 1988 году окончил Дагестанский Государственный педагогический институт.
В 1990 году награжден серебряной медалью ВДНХ СССР.
С 1991 года член Союза художников России.
В 1998 году присвоено звание 'Заслуженный художник Республики Дагестан'.
В 2002 году награжден Диплом I степени в номинации 'Металл' на II конкурсной выставке художников - прикладников Республики Дагестан.
В 2003 году член выставкома 10-я региональная художественная выставка 'Мир Кавказу' г. Краснодар.
В 2004 году член выставкома Всероссийской художественной выставки 'Россия - X' г. Москва.
С 2005 года Председатель правления Дагестанского отделения ВТОО 'Союз художников России'.
В 2006 году присвоено звание 'Заслуженный художник Российской Федерации'.
В 2006 году награжден дипломом Союза художников России.
В 2007 году диплом (регионального уровня) 'Профессиональная команда страны'.
В 2008 году награжден дипломами Союза художников России.
В 2009 году награжден медалью 'Шувалов' Российская Академия художеств.
В 2009 году награжден Дипломом Российской Академии художеств.

Участник более 50 республиканских, региональных, всероссийских и международных художественных выставок.
За 31 год преподавательской деятельности в Дагестанском художественном училище им. М.А.Джемала подготовил более тысяче художников-мастеров ювелиров.
Среди учеников немало известных художников - ювелиров. К их числу относятся художник-ювелир из Адыгеи Ася Еутых, к работам которой проявил интерес Принц Иордании Али Бень аль-Хусейн.

С Асей Еутых

Родился в 1884 году в селении Ахты Самурского округа Дагестанской области в семье крестьянина-бедняка. С 1898 чернорабочий на нефтепромыслах в Баку. В коммунистическом движении с 1904 г. Участник социал-демократической группы 'Гуммет', союза нефтепромысловых рабочих и один из организаторов социал-демократической группы 'Фарук' (1906 г.).

Подвергался репрессиям со стороны царского правительства.

С июня 1917 г. - член бакинского комитета РСДРП(б), с октября - Бакинского Совета. С весны 1918 г. вёл партийную работу в южных районах Дагестана. Один из организаторов партизанского движения во время борьбы с бичераховцами и турецкими интервентами. Осенью 1918 года арестован мусаватистами и убит в тюрьме города Куба.

Царские войска под командованием генерала Граббе после кровопролитного штурма овладели аулом Ахульго.

Франу Рубо "Штурм Ахульго"

Абдурахман Даниялович Даниялов родился 22 августа 1908 года в селе Ругуджа Гунибского района Дагестанской АССР в крестьянской семье. По этнической принадлежности - аварец. В период с 1920 по 1924 год Даниялов воспитывался в детском доме в Гунибском районе, затем в интернате горцев в Буйнакске. В 1928 году он окончил Буйнакский педагогический техникум и тогда же вступил в ВКП(б). В октябре того же года Даниялов занял должность ответственного секретаря Гунибского окружного комитета ВЛКСМ, в 1929 году - заведующего Агитационно-пропагандистским отделом Дагестанского обкома ВЛКСМ, а в марте 1930 года был назначен начальником Главного управления Народного комиссариата просвещения Дагестанской АССР.

В 1935 году Абдурахман Даниялов окончил Московский институт инженеров водного хозяйства, а в 1947 году заочно окончил Высшую партийную школу при ЦК ВКП(б).

Во время Великой Отечественной войны входил в Военный совет 44-й армии и был членом Махачкалинского комитета обороны. С 3 декабря 1948 года по 29 ноября 1967 года - первый секретарь Дагестанского обкома ВКП(б)-КПСС. С ноября 1967 года по 1970 год- Председатель Президиума Верховного Совета Дагестанской АССР. Член ЦК КПСС в 1956-71 гг. (кандидат в члены ЦК КПСС в 1952-56 гг.). Депутат Верховного Совета СССР в 1946-70 гг. Член Президиума Верховного Совета СССР в 1962-70 гг.
С 1970 года - персональный пенсионер союзного значения.
С 1971 года - старший научный сотрудник Института востоковедения Академии Наук СССР[1].
Скончался 24 апреля 1981 года в Москве.

Женился Абдурахман на Хадиже (родом из селения Чох). У Абдурахмана и Хадижи родилось четверо детей: дочь - Забида (кандидат медицинских наук) и три сына: старший - Митхат (доктор медицинских наук, профессор), средний - Юсуп (кинорежиссёр, драматург) и младший - Махач (доктор исторических наук)

Петр I прибыл в Дербент и ему наиб Имам-Кули-бек вручил два серебряных ключа от городских ворот и древнюю рукопись 'Дербенд-наме'.

'Небезызвестно вам, - говорилось в грамоте императора шамхалу, - каким образом Шейх-Али-хан Дербентский через неприличное свое поведение, лишаясь народной к нему доверенности и должного к сану его уважения, скрылся из Дербента, нарушив верность данной нам присяги. Мы, руководствуясь всегдашними попечениям в пользу жителей верноподданных, признали за нужное как самих, так и оный город принять в наше управление, а вас в вознаграждение за усердие к службе и верности императорскому престолу нашему пожаловать в достоинство хана дербентского: За сим поручая вам же управлять жителями того владения с кротостью и правосудием'

'Сверх жалования, -- говорилось в грамоте, данной шамхалу, - какое получаете вы на содержание в готовности войск на службу нашу и для обороны вашего владения, позволяем вам пользоваться всеми доходами ханства Дербентского по прежним травам и обычаям, за исключением города Дербента и доходов оного, которые должны поступать в нашу императорскую казну'.

Дивизию составляли три бригады из шести кавказских туземных конных полков (каждый в 4 эскадрона). В состав дивизии входили следующие войсковые части:
1-я бригада состояла из Кабардинского конного полка (состоящего из кабардинцев и балкарцев) и 2-го Дагестанского конного полка (состоящего из дагестанцев).
2-я бригада состояла из Татарского конного полка (состоящего из азербайджанцев) и Чеченского конного полка (состоящего из чеченцев).
3-я бригада состояла из Черкесского конного полка (состоящего из черкесов, абхазов и карачаевцев) и Ингушского конного полка (состоящего из ингушей).
Согласно утвержденным штатам каждый конный полк состоял из 22 офицеров, 3 военных чиновников, 1 полкового муллы, 575 строевых нижних чинов (всадников) и 68 нестроевых нижних чинов.

Дивизии также были приданы Осетинская пешая бригада и 8-й Донской казачий артиллерийский дивизион.

Командиром Кавказской туземной конной дивизии высочайшим приказом от 23 августа был назначен младший брат царя, Свиты Его Величества генерал-майор великий князь Михаил Александрович. Начальником штаба дивизии был назначен полковник Яков Давидович Юзефович, литовский татарин магометанского вероисповедания, служивший в Ставке Верховного Главнокомандующего.

Казиев Ислам Амашевич
Родился 29 августа 1938 года в селе Костек, Дагестан.

Актер, сценарист, режиссер.
Заслуженный деятель искусств Дагестанской ССР (1979). Заслуженный деятель искусств РФ (2000).

Окончил театральное училище им. Б.Щукина (1962), режиссерский факультет ГИТИСа (1969).

Актер театра и кино, писатель, сценарист, режиссер. Автор романа 'Кизиловая роща' и ряда повестей. Главный режиссер Дагестанского государственного кумыкского музыкально-драматического театра им. А.-П. Салаватова.

Снял фильм "Рай под тенью сабель"

Передача с Исламом Казиевым
http://rgvktv.ru/video/1906

Курумова Инесса Алимовна
Родилась 30 августа 1936 года.
Мама - легендарная Барият Мурадова (1914-2001), первая на Кавказе народная артистка Советского Союза.
Отец - народный артист РСФСР Алим Курумов (1911-?).

Народная артистка Дагестанской АССР (1980).
Заслуженная артистка РФ (1997).
Народная артистка РФ (2005).

В 1962 году окончила Высшее театральное училище им. Б. Щукина в Москве.
В Кумыкском театре прослужила более 30 лет.
Актриса Дагестанского русского драматического театра им. Горького с середины 80-х годов.

http://kumukia.ru/article-2008.html

16 января 1922 года Кабардинская АО была объединена с Балкарским округом Горской АССР в Кабардино-Балкарскую автономную область.

В состав области входило 4 округа: Баксанский, Нальчикский, Урванский и Малокабардинский.

ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 1 сентября 1934 года

О ГРАНИЦАХ МОЗДОКСКОГО РАЙОНА, СЕВЕРОКАВКАЗСКОГО КРАЯ
С КАРАНОГАЙСКИМ РАЙОНОМ, ДАГЕСТАНСКОЙ АССР И ОБ ИЗМЕНЕНИЯХ
В АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОМ ДЕЛЕНИИ ДАГЕСТАНСКОЙ АССР
В СВЯЗИ С ОБРАЗОВАНИЕМ НА ТЕРРИТОРИИ ОЗНАЧЕННОЙ
РЕСПУБЛИКИ НОВЫХ РАЙОНОВ

Президиум ВЦИК постановляет:
1. Ново-Бирюкский сельсовет и земли овцеводческих совхозов N 7 и 8 из Моздокского района, Северокавказского края, передать полностью в состав Караногайского района, Дагестанской АССР.
2. Образовать на территории Дагестанской АССР нижеследующие новые районы:
а) Агульский национальный район с центром в селении Тпиг, в составе Боркиланского, Дулдукского, Куракского, Ричанского, Тоанского, Тпигского и Хутхульского сельсоветов, Курахского района;
б) Акушинский национальный (даргинский) район с центром в селении Акуши, в состав Верхне-Мулебки-Махинского сельсовета, Коркмас-Калинского района; Акушинского, Алихан-Махинского, Аматерк-Махинского, Балхарского, Бурхимского, Гапшиминского, Гарх-Махинского, Гентынского, Гибинского, Гулебды-Махинского, Мухинского, Панах-Махинского, Тантинского, Улигаданского и Усишанского сельсоветов Левашинского района, а также Нахкинского, Нацинского и Цутнинского сельсоветов, Ураринского района;
в) Докузпаринский национальный (лезгинский) район с центром в селении Кара-Кюра, в составе Гапцанского, Гоганского, Каладжухского, Кара-Кюранского, Курушского, Маканского, Микрахского, Мискинджинского, Фильского и Чах-Чахского сельсоветов, Ахтинского района.
3. Внести следующие изменения в границы существующих районов Дагестанской АССР:
а) перечислить Ахкентский, Кулецминский, Урминский и Ухлинский сельсоветы из Буйнакского района в состав Левашинского района;
б) перечислить Макегинский сельсовет из Коркмас-Калинского района, в состав Левашинского района;
в) перечислить Чирахский сельсовет из Курахского района в состав Лакского района.

Погиб 16 мая 1983 года в Афганистане "Рядовой Н.О.Гаджиев бросился в группу вражеских солдат и подорвал себя и их гранатами."

О присвоении звания Героя Российской Федерации Гаджиеву Н.О.

УКАЗ

ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

О присвоении звания
Героя Российской Федерации
Гаджиеву Н.О.
За мужество и героизм, проявленные при исполнении воинского долга, присвоить звание ГЕРОЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ГАДЖИЕВУ Нухидину Омаровичу - рядовому (посмертно).

Президент Российской Федерации Б.Ельцин

Москва, Кремль
2 сентября 1997 года
N 974

В ночь на 5-е сентября Шамиль окружил Моксохскую башню и устроив за завалами батарею на полуружейный выстрел, открыл из нее сильный огонь. Вскоре орудие на башне (1/4 пудовый единорог) было подбито, а к вечеру того же дня разрушен верхний этаж и повреждена часть нижнего. Гарнизон, состоявший всего из 25 человек нижних чинов, не имея возможности долее сопротивляться, сдался Шамилю.

8 сентября 1942 года - В окрестностях селения Буршаг Агульского района была произведена массовая выброска снаряжения для немецкой агентуры и 5 агентов-дагестанцев

"Во второй половине 1942 г. усилилась вражеская деятельность антисоветских элементов и на территории Дагестанской АССР. Главари образовавшихся бандитских, повстанческих и иных антисоветских повстанческих формирований, ориентируясь на приход немцев, вели подготовку к вооруженному выступлению против советской власти.
С началом продвижения немецких войск на Северный Кавказ разведывательные органы противника усилили заброску в Дагестан своей агентуры, завербованной преимущественно из числа военнослужащих, находившихся в плену, с задачей организации вооруженного восстания в тылу Красной Армии, объединив и возглавив действующие банды.
К осени 1942 г. количество оперирующих бандитов в Дагестанской АССР увеличилось в несколько раз. На 1 января 1942 г. состояло на учете 64 бандита, в августе того же года их насчитывалось 1500 человек. Кроме того, скрывалось свыше 1000 дезертиров из Красной Армии и около 800 лиц, уклонившихся от военной службы.
Наряду с ростом численности увеличилась и активность бандитских формирований.
В начале сентября объединившиеся банды Цумадинского и Цунтинского районов, общей численностью до 100 человек, возглавляемые Гаджиевым и Гусейновым, в течение двух суток осаждали районный центр Шаури, пытаясь захватить его. В ряде районов Западного и Южного Дагестана бандиты совершали налеты на колхозы, угоняли скот, громили помещения сельсоветов, убивали советский и партийный актив. Всего таких бандпроявлений в течение сентября, октября и ноября 1942 г. было зарегистрировано 89.
В целях нанесения удара по активизировавшимся бандитско-повстанческим формированиям НКВД Дагестанской АССР, по планам, утвержденным НКВД СССР, были проведены две чекистско-войсковые операции: первая - с 15 сентября по 1 октября 1942 г. в горных районах, граничащих с бывшей Чечено-Ингушской АССР, и вторая - в октябре 1942 г. в южных районах Дагестана.
Наряду с осуществлением активных оперативно-войсковых мероприятий по ликвидации действующих бандгрупп, через советско-партийный актив, местные авторитеты, родственников бандитов и дезертиров проводилась работа по разложению скрывающихся бандформирований, отрыву рядовых участников от главарей банд.
В результате этих мероприятий НКВД Дагестанской АССР бандитские формирования к концу 1942 г. в основном были разгромлены.
За время сентябрь-декабрь 1942 г. было разоблачено и арестовано 17 вражеских парашютистов и 24 других немецких агентов, ликвидировано 38 банд, при этом:
убито бандитов - 210;
арестовано - 318;
легализовано - 1178.
Всего: 1706.
Кроме того, арестовано 594 и легализовано 720 дезертиров из Красной Армии, арестовано и легализовано 606 других нелегалов."
http://www.e-reading.me/chapte...---1956%29.html

Много интересного говорят есть в книге Александра Абдулагаджиевича Исрапова 'НКВД - НКГБ - МВД Дагестана. Руководящий состав 1934 - 1953' изданной мизерным тиражом 100 экземпляров 😞

"В 1786 году шамхал Мурта-зали вступил в российское подданство и до смерти своей сохранял верность. Сын его, нынешний шамхал Мехтий, имеет чин генерал-лейтенанта и следующия знаки отличия, пожалованные ему за непоколебимую его к российскому престолу преданность: саблею, драгоценными каменьями украшенную, золотую медаль, осыпанную брилиантами с надписью за усердие и верность, знамя с российско-императорским гербом в знак начальства. По азиатскому обычаю в 1806 году по присоединении к России ханства Дербентскаго он же, Мехтий, утвержден ханом дербентским за исключением города Дербента"

Зайнаб Ибрагимовна Ибрагимова родилась 17 сентября 1939 года в селении Генита Советского района (ныне Шамильский район).
В 1966 году окончила вокальный факультет Ленинградской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова.
С 1995 года работает доцентом кафедры вокала Дагестанского государственного педагогического университета.
З. И. Ибрагимова - заслуженная артистка Республики Дагестан.
В 1999 году переехала в город Новгород.

концерт посвященный 50-летию
http://www.youtube.com/watch?v=uSEJgLFVQVY

29 декабря 1922 года - родился Владимир Марковин

29 декабря 1938 года - родилась Зумрият Джабраилова

19 августа 2015 года на 93 году жизни скончался Амаев Амир Джабраилович.

Похороны прошли сегодня 21 августа в Москве на Троекуровском кладбище.

Профессор, Лауреат Ленинской премии, Амаев родом из села Унчукатль Лакского района. Родился в 1921 году, участвовал в Великой Отечественной. В 43-м во время боев в Краснодарском крае был тяжело ранен и впоследствии комиссован. Уже после окончил Московский механический институт и работал в лаборатории по изучению ядерной энергии. В 1956 году за участие в создании атомного реактора первой атомной подводной лодки 'Ленинский комсомол' Амаев был награждён медалью 'За трудовые заслуги', а в 1958-м - Орденом трудового Красного Знамени.
Подробнее:
https://guns.allzip.org/topic/316/1286543.html
пост 165

И я уйду в историю. Как все,
Оставив тайну имени кому-то,
Закончу счет секундам и минутам
В урочный час. И в личное досье
Запишет год на первой полосе,
Мой профиль разглядев и мой анфас,
Носитель уха, слуха, пары глаз.

И я уйду в историю. И все
Засохнут языки, хвала умолкнет.
Холодный дух под саваном не дрогнет,
А мир будет сиять во всей красе
В последний час. О, фарисеи,
Что мне хула и что хвала от вас,
Когда померк мой день и свет погас?

И я уйду. Надгробье на могиле
Смолчит о том, что было. В тишине
Поведает лишь надпись обо мне-
О дате появленья на земле,
Когда меня под сердцем мать носила,
И дате возвращения к Нему,
Когда мне в легких воздух перекрыли.

Я был свободен там, где был в плену,
И время - моя боль и моя сила -
Ответит вам на пытку отрицаньем
Став знаком торжества и восклицанья.
И я уйду,
Не покорившись собственной судьбе.
Так будет. Но уходят так не все.

Отмечается с 2011 года, приурочен к событиям Андалальской битвы 1741 года когда дагестанское ополчение разбило войско Надир-шаха вторгшегося в Дагестан.

Знаменитый советский фехтовальщик на саблях, трёхкратный олимпийский чемпион, дважды серебряный и один раз бронзовый призёр Олимпийских игр в 1968-1980 годах.

Лучший саблист планеты 1975 и 1977 годов по мнению Международной федерации фехтования.

В резолюции Генеральной Ассамблеи мировому сообществу предложено 'организовывать в этот день мероприятия на всех уровнях с целью пропаганды значения устойчивого развития горных регионов'.

Титов и Манаров проведут на орбитальной станции "Мир" целый год и совершат посадку 21 декабря 1988 года на аппарате Союз ТМ-6

С 1918 по 1921 год в составе Терского края.

Декретом ВЦИК от 20.01.1921 года округ передан в состав Дагестанской АССР.

По проекту нового районирования от 22.11.1928 г. утвержденного 4-й сессией ЦИК ДАССР, округ упразднен, а его территория разделена на Хасавюртовский и Бабаюртовский кантоны и Казбековский подкантон.