Казачество на Руси и в современной России.

http://svpressa.ru/society/article/44162/

Семь миллионов россиян, считающих себя казаками, ищут достойное место в российском обществе

Пригласительный билет на торжества

В Культурно-просветительском центре Московского Патриархата проходят торжества по случаю пятой годовщины организации Культурно-просветительской инициативы (КПИ) «ПоходЪ», ядро которой составляют представители российского казачества. На праздничном вечере «Маршрутами <Похода» побывал корреспондент «СП», который попытался выяснить, куда держат путь современные казаки.

Исторический экскурс

На Дону и Кубани, в Сибири и Забайкалье, на Урале и Уссури нынче можно встретить необычного вида людей, словно явившихся в наше пестрое и бурное сегодня из дальнего далека. В черкесках и бурках, кубанках и папахах, нередко - на конях они гордо шествуют по улицам бывших казачьих городов и станиц, собирают митинги и сходы, на которых звучат подернутые забвением слова: курень, атаман, хорунжий, Рада, Круг, община: А иногда и просто гарцуют «верхи», демонстрируя удаль, будто стремясь доказать кому-то: жив и неистребим казачий дух. Остановится прохожий, проводит их взглядом, пожмет плечами: кто эти всадники? Зачем примчались из невозвратного прошлого? Куда скачут?

Монгольские казаки
http://buryat-mongolia.info/bloguud/songool/archives/277

Казаки - разбойники, кто они?
http://www.liveinternet.ru/users/3888678/post170762813/

сейчас смотрится не более как маскарад,прав никаких у них нет.....

прав никаких у них нет.....

прав никаких у них нет.....

http://forum.kazarla.ru/index.php?/topic/39-%D0%BA%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%BC-%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%81%D1%8F-%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD-%D0%BE-%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%87%D1%8C%D0%B5%D0%B9-%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B1%D0%B5/

В соответствии с указами Президента РФ казачьим общественным объединениям предоставлено право реорганизаваться в государственно-общественный институт для несения государственной службы - казачьи общества (хуторские, станичные, поселковые, юртовые, окружные, отдельские, войсковые). Казачьи общества вносятся в государственный реестр («реестровое казачество» ) и пользуются в связи с несением государственной службы государственной поддержкой и льготами. Пакет из девяти основных указов Президента РФ и трех постановлений Правительства РФ (перечень прилагается) позволил привлечь казачество к несению военной и иных видов государственной службы.

WERWOLF
В соответствии с указами Президента РФ казачьим общественным объединениям предоставлено право реорганизаваться в государственно-общественный институт для несения государственной службы

а вольности - вольности е ?

WERWOLF
В соответствии с указами Президента РФ казачьим общественным объединениям предоставлено право реорганизаваться в государственно-общественный институт для несения государственной службы - казачьи общества (хуторские, станичные, поселковые, юртовые, окружные, отдельские, войсковые). Казачьи общества вносятся в государственный реестр («реестровое казачество» ) и пользуются в связи с несением государственной службы государственной поддержкой и льготами. Пакет из девяти основных указов Президента РФ и трех постановлений Правительства РФ (перечень прилагается) позволил привлечь казачество к несению военной и иных видов государственной службы.

В соответствии с указами Президента РФ казачьим общественным объединениям предоставлено право реорганизаваться в государственно-общественный институт для несения государственной службы - казачьи общества (хуторские, станичные, поселковые, юртовые, окружные, отдельские, войсковые). Казачьи общества вносятся в государственный реестр («реестровое казачество» ) и пользуются в связи с несением государственной службы государственной поддержкой и льготами.

сейчас смотрится не более как маскарад,прав никаких у них нет.....

а вольности - вольности е ?

а до этого они не могли служить?
просто как простые смертные?

Казачество имеет хороший организационный ресус.
Ну например в Москве черножопы есобираються в толпы в 200 рыл за пол часа и противопосавить им нечего. А на югах за те же полчаса казаки им в ответку соберут 400 русских, причём необязательно что там все будут казаки.

Там где сильно казачество чурки не могут устраивать разборки со своим подавляющим численным перевесом.
А там где казаков нет, типа как в Москве то сразу на 10 русских набегает 100 хачей.

PAN horunj
Пусть засунут ,эти льготы и весь риестр ,я в курсе что оно такое и зачем,туда где реестру и льготам место.

PAN horunj
как впрочем у любогно росиянца рускоязычного.

+100 увы...

да в гезенваген)

существующему строю)))

Мои предки до революции были казаками ТКВ. После революци 1917 - казаки были почти полностью истреблены, а самое главное - был уничтожен сам дух казаков. Соответственно с 1917 казаки, те кто уцелел, стали советскими людьми и жили по советским законам. И так много поколений к ряду. Ни о каких казачьих вольностях, самостийности, единении и в конце концов условиях при которых формировалась и жила бы казачья нация - речи не шло. Нынешние родовые казаки, казаками как таковыми не являются в принципе. А являются всего лишь казачьими потомками. Потому что своего языка у нас нет, культуры нет (песни и пляски не в счет), армии, да и всего прочего теж нема. А самое главное - нет земли. Поэтому сейчас родовые казаки - это обычные граждане у которых были славные предки. Конечно в последнее время мода на "казачество" привела этих людей к тому что они стали клоунами. Клоунами без власти и без полномочий. Просто ряжеными идиотами, у которых есть много свободного времени и нет серьёзной работы. Вот они, эти придурки, и играются в казаков. Насмотревшись фильмов "Еврмак" и иных, любят бросать слова типа: "браты", "любо" и т.п. Рядятся в разные одежды, к месту и к не месту. Носят самодельные шашки и кинжалы... Со стороны это выглядит настолько, даже не мерзко, а скорее противно и одновременно смешно. И испытываешь к этим людям какую-то жалость и снисхождение как к сирым и убогим дегенератам.
Другая категория "казаков" - это обычные люди не имевшие ранее к казачеству никакого отношения. Следуя моде - также записали себя в казаки. Ближайшая их братия - это толкинисты, реконструкторы, «эльфы», «гномы», «пришельцы» и т.п.
Резюмируя: казачество некогда было могучим народом, покрывшим себя славой в боях со своими врагами и трагически погибло в начале 20 века. Но как известно, история повторяется - первый раз - в виде трагедии, второй раз - в виде фарса, который можно сейчас наблюдать.

Мои предки до революции были казаками ТКВ.

PAN horunj
Пусть засунут ,эти льготы и весь риестр ,я в курсе что оно такое и зачем

2 165
Не совсем согласен, хотя вроде б верно обрисовали...
Фразу Маркса-Энгельса не стоит лепить ко всему. Например: осада Иерусалима-падение Иудеи-рассеивание евреев было трагедией, нонешний Израиль - отнюдь не фарс.
Так и с казаками: меняется ландшафт, быт, традиции НО! Остаётся долг и верность.
Несколько лет назад в Югославии и Приднестровье казаки не махали дедовскими саблями,лампасами не щеголяли, на лихих конях не носились. Пользовали АК, Бтр и камуфляж. И давали просраться усташам-кроатам, боснякам-муслимам и молдаванцам-демократам.
Появятся новые обычаи, подрастут дети, трансоформация неизбежна. Но казаки останутся. Просто через 10 лет будут хлопцы в кордуре с экзоскелетом,в кевларовых шлемах, увешанные гранатомётами и спутниковыми системами слежения...

Просто через 10 лет будут хлопцы в кордуре с экзоскелетом,в кевларовых шлемах, увешанные гранатомётами и спутниковыми системами слежения

Если человек надел папаху да штаны с лампасами - это может и не казак.
А если он просто душой за Отечество И Веру, то и отношение к нему как к брату казаку...

А свою историю нужно знать. История казачества весьма древняя. И в 1917 отнюдь не заканчивается.

А свою историю нужно знать. История казачества весьма древняя. И в 1917 отнюдь не заканчивается.

165
даже не мерзко, а скорее противно

Казаки - изначально этническая, наверное, группа людей, имеющая иерархическую военную структуру, договорившаяся с властями иметь в собственности земли, а в качестве оплаты - охрана границ Российской Империи своими силами, для чего каждый казак был (как и в Древней Руси) в первую очередь воином, а во вторую - крестьянином. Вооружение и экипировка приобреталась каждым казаком на свои средства с учетом единообразия вооружения своего воинского образования.
Отсутствие современных средств связи требовало поддержания постоянной боеготовности подразделений хотя бы в минимальном объеме для возможной организации обороны. Воинская подготовка казаков занимала все основное время.
В современных условиях наличие собственных вооруженных сил и единого управления ими не требует наличия отдельных самостоятельных самовооруженных подразделений типа казачества, поэтому вся "самостийность" - не более чем фарс для "сохранения национальных традиций". В принципе - почему бы и нет, если это воспитывает граждан в духе истинного патриотизма и коллективизма?
Другой вопрос, что "демократии" с реальной атаманской властью не по пути - слишком разные интересы...

Хи, хи! А с "демократией" большинству народа (не иерусалимским казакам) по пути? Уже все наелись до блевотины.

Атаманская власть,имею в виду не наказных ,но выборных атаманов,это и есть демократия ,а то что есть сейчас оно не знамо как называемо,алигархократия какая то.

Хлопонин предложил бесплатно выдавать землю казакам
Постоянный представитель президента России на Северном Кавказе Александр Хлопонин предложил бесплатно выдавать федеральные земли казачьим обществам. Как сообщает РИА Новости, об этом он заявил на заседании совета по делам казачества.

По его словам, земельные участки должны распределяться под конкретные программы. О каких именно программах идет речь, полпред не уточнил.

Хлопонин также отметил, что необходимо продумать схему передачи земель. "Может, не казакам отдавать, которые могут передать эту землю в аренду (а не использовать по назначению), а войску, которое будет нести ответственность перед федеральным центром",- сказал полпред.

По данным из открытых источников, в России насчитывается около семи миллионов человек, причисляющих себя к казакам. В войсковые казачьи общества входят более 700 тысяч человек, в так называемые "нереестровые" общественные казачьи организации - более 600 тысяч.

В апреле этого года премьер-министр России Владимир Путин заявил, что в России может быть частично снято ограничение на возведение жилья на землях сельскохозяйственного назначения. Строить на таких участках смогут только сельхозпроизводители. Глава правительства попросил профильные ведомства продумать разрешительный механизм передачи участков.

http://realty.lenta.ru/news/2011/06/15/kazaki/

АААх вооона где собака порылась.Поняяятненько.Землицы захотелось.Ну теперь следует ожидать наплыва в казачьи общества.О каком Войске речь интересно ведётся.Я всё понять не мог и с чего бы вдруг многих глав администраций ,так прям потянула в реестровое казачество ,причём все сплошь атаманы .

Казачеству по Закону отвели сферы Деятельности в Природоохранной,Экологичес-
кой,Правоохранной сферах...В Москве сам знаю до десятка Руководителей Казачь-
их структур,среди кот. признанные скульпторы,бывш.военные,есть и судимые в
прошлом,и бывш. СМ...Хороша соляночка?))Cферы деятельности с Природоохранной
деятельностью-песня на Охотфоруме!!))А Пограничные поселения?..
Нет все в Вовго прутся?!))
Сам более лет 10 состою,и народец потихоньку подтягивается...

Спаси Господь Расею от той около и чиновной публики, что паразитируют на бюджете, кою народ метко кличет "глистами" и от их приплода!
Теперь они еще типа казаками-"ПЕдРос"ами будут???

Ой,вей - товагищ таки Эрих Вей-Майс и здесь нарисовался!
С удовольствием послушать: шо нам за Бердичевских казаков споёт...

PAN horunj
почему то никого не бесит наличие в стране дворянских собраний ,лиц обоего полу которые себя на полном серьёзе считают дворянами

1.Клоуны/ряженые(как бы они ни назывались...хоть дворянами,хоть казаками,хоть эльфами)-никого не бесят,пока НИЧЕГО не требуют сверх того,на что имеют право обычные граждане.
2.Как только ЛЮБЫЕ клоуны начинают требовать себе ОСОБЫХ прав(или собственности)-ненависть обычных граждан "взлетает до небес".
И это закономерно.
Если,например,"дворяне" потребуют завтра свою дореволюционную собственность "взад"....что тут начнется...это будет даже не ненависть,их просто передавят как клопов. 😊
Вывод N1..."все из-за бабок,я отвечаю!"(С)Задорнов.
Вывод N2...Считайте и называйте себя кем хотите...хоть казаком,хоть дворянином,хоть сыном турецкоподданного,хоть инопланетянином,но не требуйте ничего сверх положенного другим гражданам...и будет вам счастье.
😊

а назад вернуть посложней будет.Но будет.

эти возвращать -то будут шоле? -

В Москве сам знаю до десятка Руководителей Казачь-
их структур,среди кот. признанные скульпторы,бывш.военные,есть и судимые в
прошлом,и бывш. СМ...Хороша соляночка?))Cферы деятельности с Природоохранной
деятельностью-песня на Охотфоруме!!))А Пограничные поселения?..
Нет все в Вовго прутся?!))

известно чья тактика.

Мальчик-фрукт, жертва сексионизма! Ты еще и нагайки в свою казенную опу на растопырку хочешь? Сдрисни до своих ПЕдРосных хозяев да вонь свою с собой забери! 😊))

Мальчик-фрукт, жертва сексионизма! Ты еще и нагайки в свою казенную опу на растопырку хочешь? Сдрисни до своих ПЕдРосных хозяев да вонь свою с собой забери! 😊))

Не знаю, как по закону и истрии, пишу, как понимаю.
Казачество не сословие и не национальность, казак есть состояние души.
И, кто волен душой, тот и казак, без национальностей и чинов.
В этом плане, казаками, были бандиты 90-х, не ждали ни чьей милости, брали, что могли.
Бились за себя и братву.
ИМХО.

Хм...

эх, казаки, казаки.....
а про Семиреченское казачество забыли, верно?
Что живут братья ваши на чужбине?

Фу, ты опять здесь! Мальчик-фрукт - жертва секссионизма, тебе под шконку , "спелый персик" - нам ты не потребен! 😊))

а что про Семиреченское казачество не сном не духом?

Теперь они еще типа казаками-"ПЕдРос"ами будут???

а что про Семиреченское казачество не сном не духом?

Не знаю, как по закону и истрии, пишу, как понимаю.
Казачество не сословие и не национальность, казак есть состояние души.
И, кто волен душой, тот и казак, без национальностей и чинов.
В этом плане, казаками, были бандиты 90-х, не ждали ни чьей милости, брали, что могли.
Бились за себя и товарищей.
ИМХО.

А что с ним?

тысячи людей сидят вдали от исторической родины,

IS90
а вот интересно мне, тысячи людей сидят вдали от исторической родины, а как будто их нет...
за державу обидно!

Думаете тем кто сидит на исторической родине хорошо? Ходорковского вона опять перевели из одной каталажки в другую.

А они нужны "исторической родине"?

Иван 3
В этом плане, казаками, были бандиты 90-х, не ждали ни чьей милости, брали, что могли.
Бились за себя и товарищей.
ИМХО.

Занятная точка зрения. Что-то в ней есть.

Обьединение Казаков нетрадиционных мест обитания-Атаман Кононов Иван Алексеевич,скульптор.Ул Марксистская,д5,п3...

KsBB
Обьединение Казаков нетрадиционных мест обитания..

Нетрадиционных чего????!!!! 😀 😀 😀 😀

Обьединение Казаков нетрадиционных мест обитания-Атаман Кононов Иван Алексеевич,скульптор.Ул Марксистская,д5,п3...

Нетрадиционных чего????!!!!

..проживания..Склероз,или оговорка по Фрейду...((

IS90
а главное скульптор...
нетрадиционных мест обитания ишь чего выдумали..
воистину казак -дикий зверь!

http://www.youtube.com/watch_popup?v=QJ5fDy7J_xg&vq=medium#t=84

Вживую.

вот мне и интересно нужны али нет

Иван 3
Нет, не нужны. Ибо не казаки. Не воины.
Ни семиреченские, ни донские, ни все остальные.
Казаков, в их былинном варианте нет.

http://www.liveinternet.ru/users/waldar/quotes/

Вот если Вам интересно неплохая подборка материалов о казаках.

Нет, не нужны. Ибо не казаки. Не воины.
Ни семиреченские, ни донские, ни все остальные.
Казаков, в их былинном варианте нет.

Сейчас "в народе"особо выдающихся своим похабством проституированных чиновников и правоохранителей политкорректно зовут лицами с "нетрадиционной ориентацией на морально-правовом поле". А при Иване Грозном, как говорят старики, звали и клеймили на лбу проще - "госбл@ди" и, знаете, помогало. 😊))

Erich Weisse
А при Иване Грозном, как говорят старики, звали и клеймили на лбу проще - "госбл@ди" и, знаете, помогало. 😊))

Все имеет своё начало и свой конец. Иван 3 вернется и все вернется вновь и будет новый Лжедмитрий и новый Сталин. Ведь в конце времен должен остаться только ОДИН ГОРЕЦ (из всех горцев) 😊

ИМХО: А он так в начале политзачисток и сказал: "Пахан в Расыи должин быт адын - йа!" 😊))

а что вы понимаете под словом "воин"?
занесет вас в чужую банановую республику лет так на 100.
когда на вас будут смотреть как на врага титульной нации.
тогда поймете.

Иван 3 вернется

Иван 3
Итак, я вернулся.
Лжедмитрий есть.
Когда будет Сталин?
Хотя меня мучают смутные сомнеия. 😊

Ждем-с-с. До первой звезды (Красной или Давида не сказано).

Ждем-с-с. До первой звезды

В надцатый раз почтальон, переспросив соседей и перечитав табличку на двери, уже почти кричит: "Что Вы мне врете, что здесь не живет Рабинович!!!!!"
На что слышит в надцатый раз ответ "Рабинович здесь не живет!", но уже с дополнением "Я бл@ здесь не живу - я здесь мучаюсь!!!" 😊))
А шоб у нас было лучше!
Прошу считать тостом! 😊))

Иван 3
Ну дык, первая уже есть.
Или со второй начнётся пришествие Христово?

Ну что-то походу начнется.

а что вы понимаете под словом "воин"?

О! Йа, йа! Типо уберменш?! 😊))

Ну что-то походу начнется.

Иван 3
По ходу пароходу, следующим летом нас всех тряхнёт не хило.
И лично у меня такое ощущение, что такой писцец, один в сто лет.
Хотя признаюсь често, не хочется, очень. 😞

Откуда дровишки? (В смысле инфа). Бункер рыть или уже без пользы?

Иван 3
По ходу пароходу, следующим летом нас всех тряхнёт не хило.
И лично у меня такое ощущение, что такой писцец, один в сто лет.
Хотя признаюсь често, не хочется, очень. 😞

Это в каком смысле тряхнет?
Экономическом?
Или физическом?
И кого это "нас"?
Казахстан,РФ или и то и другое?

О! Йа, йа! Типо уберменш?!

Ничего не будет! Олимпиада на носу! 😊))

Erich Weisse
Ничего не будет! Олимпиада на носу! 😊))

Совсем ничего?
Т.е. пиндец,Конец Света.... 😞
Абыдно.
😊

Иван 3
Ubermensh, это Воин, в интерпретации сумрачного тевтонского гения.
Который не раз огребал песдов, в исполнении разных народных ансмблей Российской империи.

Подледное забоище? В смысле Ледовое Побоище? 😊

Откуда дровишки? (В смысле инфа).

Это в каком смысле тряхнет?

лично у меня такое ощущение

Это в каком смысле тряхнет?
Экономическом?
Или физическом?

Erich Weisse
Ничего не будет! Олимпиада на носу! 😊))

Тоесть нас Олимпиадой добьют? 😊

А почему при цитировании исчезли смайлы? Типо фальсификация ?! 😊))

Подледное забоище? В смысле Ледовое Побоище?

То-ли дело наши дармоеды живущие на немецком социале!
И ведь при этом они даже не работают.
Из них немецких родственников имеют, только один через десять.
Хотя чему удивлятся: "Горек удел побеждённых".? 😊

А на югах за те же полчаса казаки им в ответку соберут 400 русских, причём необязательно что там все будут казаки.

казачество некогда было могучим народом,

Скажем так: группой людей.

Иван 3
Что вы так разволновались?
Я же написал:

quote:лично у меня такое ощущение

А я ведь не пророк, могу и написдеть

Да просто у меня такое-же ощущение.
Первоначально-в плане экономики.
Ну а потом уже-по полной программе.
Потому и разволновался...один может и напи.деть,а вот когда 2 независимых источника... 😞

Да просто у меня такое-же ощущение.

Первоначально-в плане экономики.
Ну а потом уже-по полной программе.

limon
Несколько лет назад в Югославии и Приднестровье казаки не махали дедовскими саблями,лампасами не щеголяли, на лихих конях не носились. Пользовали АК, Бтр и камуфляж. И давали просраться усташам-кроатам, боснякам-муслимам и молдаванцам-демократам.

Пардон, но реально им давали просраться только Тигры Аркана, все остальные постольку поскольку. Только вот встает вопрос где теперь Аркан, где Югославское казачество и иже с ними?

О современных "казаках" (пожалуй только за исключением некоторых общин в Краснодарском крае) - сплошная профанация, сабые обыкновенные партийные функционеры только ряженые. Что в России что на украине.

PS Прошу прощения если кого обидел.

Пардон

Прошу прощения если кого обидел.

Греков не принимают 😀

------------------
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ, ΕΝΩΘΕΙΤΕ!

Греков не принимают

PAN horunj
,почему то никого не бесит наличие в стране дворянских собраний ,лиц обоего полу которые себя на полном серьёзе считают дворянами ,а вот наличие людей считающих себя казаками всегда у большинства вызывает негативную реакцию.

Отчего же? Нет, не бесит, но недоумение, как и странные взрослые дядьки обвешанные игрушечными цацками, вызывает.

PAN horunj
История казачества ,мало ,что древняя так ещё достаточно авантюрная и толком не написанная

IS90
занесет вас в чужую банановую республику лет так на 100.
когда на вас будут смотреть как на врага титульной нации.
тогда поймете.

прошу пордону у честной компании 😊 тема интересная, ругаться не хочу, крайний раз слово казак уважительно по отношении к войне слышал от черных в начале девяностых в абхазии, тока самих ряженых там не видел, откуда взялись эти казачьи сотни из кого формировались? запорожские, терские, кубанские или там забайкальские, сомнения у меня какие то 😊
а вообще по теме все знание о казаках из советского учебника истории книжек Гоголя и советских фильмов про кубанских казаков да тижий дон.
вообще интересно откуда есть пошли и чем таким отличились, причем на землях восточнее исторически сложившихся ареалов обитания 😊 сдается мне что все эти многочисленные казачества изначально были ряжеными, и создавались по типу военных поселений аракчеева из за скудости казны росейской, дабы не держать регулярных армейских частей по границам империи, типа согнали крепостных с региона на рубежи граничные обозвали казаками и постановили им нести службу во имя царя и отечества 😊 чему в подтверждение прочитанное когда то у Черкасова в записках охотника восточной сибири сетование на обезлюжевание земли забайкальской и исчезновение крепких поселений крестьянских и переселением народа на границу с китаем.

Obuh
эти казачьи сотни из кого формировались

Obuh
что все эти многочисленные казачества изначально были ряжеными,

Вы уж не демонстрируйте свою безграмотность так явно. Хотя тут вон одному уже и бандюган 'казак'. 😛

Obuh
а вообще по теме все знание о казаках из советского учебника истории книжек Гоголя и советских фильмов про кубанских казаков да тижий дон.

А, понятно, тогда простительно. 😛

Да, формировались по приказу, из самых разномастных источников и людей, и переселенцев, и бывших пленных поступивших на службу, и ссыльных и беглых, присланных на подмогу и осевших казаков других войск - не взирая на религии и разрезы глаз, так как катасторофически нехватало людей, но служили исправно и сибирь со средней азией подмяли и держали. Не всё сами, но поучаствовали неслабо.

"В отличие от самозародившихся казачьих Войск - Донского, Запорожского, Уральского, Терского - сибирские казаки являются искусственно созданным социальным институтом, предназначенным для выполнения практически всех государственных функций на вновь колонизируемой территории. Здесь, очевидно, как и в начале Запорожского казачества, ценились прежде всего профессиональные качества, а не происхождение и вероисповедание."

http://www.archipelag.ru/authors/kutuzov/?library=1054

И были куда более организованы и боеспособны чем некоторые 'традиционные' распиздяй-воинства древности. 😛 Ряженые, хех. Ага.
Рекомендую,для начала:
http://refmegs.ru/10/dok.php?id=0291

Это не сотни а войска.

Вы уж не демонстрируйте свою безграмотность так явно. Хотя тут вон одному уже и бандюган 'казак'.

Да, формировались по приказу, из самых разномастных источников и людей, и переселенцев, и бывших пленных поступивших на службу, и ссыльных и беглых не взирая на религии и разрезы глаз,

Obuh
да вы что? чё ж не армии? из подразделений пришлых помню армянский батальон, чеченский да казачья сотня, вопрос был из кого формировалис

Это исторический термин. Я говорю об исторических войсках а не о 'современных'. Я не совсем понял о чём был вопрос - мне показалось что спрашивали откуда взялись Сибирские, Уссурийские и прочие. Об этом я и рассказал. Что там было и откуда взялось в Абхазии не имею понятия. Это надеюсь прояснили?

Obuh
а созданное по приказу с целью нахаляву попользовться людским ресурсом.

Не совсем. По приказу - да, искусственно - тоже да. Во всём остальном - нет. Служба в те времена была не самым хреновым и довольно привелегированным занятием. Если голова на месте и руки не из жопы - не пропадёшь.

Традиции же перенимались у тех же донцов, башкир (их тоже присылали на подмогу), калмыков, варились на месте, даже у аборигенов перенимали много. К кабуму империи им - этим традициям - было уже лет этак 150-180. Весьма.

Хотя тут вон одному уже и бандюган 'казак'.

Изначально может и бандюган, но поступивший на госслужбу. 😛 А это уже совсем другое дело. 😛 А уж по прошествии поколений на этой службе это как бы и отвалилось и потомки громилы стали уважаемым служилым сословием. Это как дворянские роды основанные наёмниками и удачливыми разбойниками. 😊

Ну пока, я спать пошёл

Не совсем. По приказу - да, искусственно - тоже да. Во всём остальном - нет. Служба в те времена была не самым хреновым и довольно привелегированным занятием.

Традиции же перенимались у тех же донцов, варились на месте, даже у аборигенов перенимали много. К кабуму империи им - этим традициям - было уже лет этак 150-180. Весьма.

Вольный конник - вот что значит казак, козак, кстати и казах тоже. Так говорят старики и я верю им, а не официозным историкам и лингвистам, иногда чулек от чабака не отличающим, а башлык от балыка! 😊)) Но упорно твердящим о происхождении казаков от беглых. Феерично! Дремучие леса, кишащие хищниками и дикая степь, раскинувшаяся почти на тысячу километров, несомненно "способствовали" укреплению сил и здоровья беглых на пути на Дон, они были так "многочисленны", что смогли составить войско. Да и оружие, и умение владеть им тоже у потомственных крестьян появились сами собой 😊)) А "типично" "среднеполосный" лексикон и обряды: тот же развод с троекратным "талах!" 😊))

Достали этими беглыми,были и те и другие ,но не от беглых произошли казаки.
В разные эпохи состав был разным ,но принцип один и тот же.Вот занятно сколько должно быть беглых сразу ,чем они должны располагать ,не считая вооружения,чтоб зацепится в том диком поле.Терское войско кстати искуственно организованно ,из донцёв отсюда синий цвет на форме ,кубанцы частью запорожцы частью бывшие украинцы ,так ,что искуственно организованное и искуственно созданное разные вещи.Мляяя сначало написал потом прочёл Эриха ,ну пусть будет.

http://dkr-press.ya.ru/index_video.xml#y5__id33

И вообще, послушать некоторых деятелей, так культура на Руси исключительно из столицы, поэтому и несли придворные историки такие свои опусы в массы. Поэтому до сих пор не афишируются высоты той же скифской культуры, их интеграция в тогдашнюю мировую жизнь: науку, технику, экономику. Не выгодна, видать, и веротерпимость, грамотность хазар. Положено кое-кем считать скифов грязными дикарями кочевниками, а хазар - неразумными и баста вопреки фактам!
Разумно ли это?!

Вольный конник - вот что значит казак, козак, кстати и казах тоже. Так говорят старики и я верю им, а не официозным историкам и лингвистам, иногда чулек от чабака не отличающим, а башлык от балыка!

Но упорно твердящим о происхождении казаков от беглых. Феерично! Дремучие леса, кишащие хищниками и дикая степь, раскинувшаяся почти на тысячу километров, несомненно "способствовали" укреплению сил и здоровья беглых на пути на Дон, они были так "многочисленны", что смогли составить войско.

В разные эпохи состав был разным ,но принцип один и тот же.Вот занятно сколько должно быть беглых сразу ,чем они должны располагать ,не считая вооружения,чтоб зацепится в том диком поле.

Красиво СКАЗАНО! 😊)) Только на деле оно ну совсем по-другому. Факты - упрямая вещь! Подавляющая часть (процентов 99) "бегунов в никуда" из ЗК пошла на корм диким зверям, променяв лесоповал на смерть на свободе. А бежали восновном ребята, чувствующие свою силу, знающие природу с детства, с топорами-пайкой-спичками, частенько и с напарником для съедения.
Без обид! Не верите, так проверьте на себе, а не теоретизируйте по итогам детских походов. И еще! Кроме природы, против человека были преследователи и лихие люди, которые ни с кем не церемонились! Это не сторож с берданкой с солью на колхозном баштане 😊))
Да и малую Родину у нас принято не только любить, но и знать. Жив казачий говор и помнит народ значение многих старых слов, и использует их, а не талдычит без понятия. Просто нам есть чем гордиться - поищите и Вы у себя. Уверен, и у Вас найдется что то хорошее. И для этого совсем необязательно для контраста представлять окраинные земли сборищем дикарей 😊))
Так то!

Казачество необходимо рассматривать в процессе, иначе ошибки неизбежны.

С распадом РИ, казачество как таковое закончилось. Чему в немалой степени поспособствовало разделение казаков на богатых и бедных.

Возрождение в виде обособления от Руси, считаю крупным обманом.

================================================================

История интересна, но вот каким вы видите будущее казачества, куда интересней. Ведь поменялось очень многое, копирование прошлого невозможно.

------------------
Есть мечта? Иди к ней! Не получается идти к ней? Ползи к ней! Не можешь ползти к ней? Ляг и лежи в направлении мечты!

каким вы видите будущее казачества

Не выдавив из себя раба, казаком не станешь, сколько лампасы не носи.

Казачество - это в первую очередь СОСЛОВИЕ, выполнявшее определенные повинности и имевшее за это определённые льготы.
В РФ может возродиться только при возвращению к классовому обществу (о чем, кстати, мечтает айфошка иже с жополизы евонные).
То, что мы видим сейчас - ряженый полукриминальный ЧОП.

------------------
Бывали хуже времена, но не было подлей.

Рабинович болел долго и тяжело, и даже у дальней родни все деньги ушли на лечение, но ничего не помогло. Надо как то срочно оповестить родичей при почти полном отсутствии бюджета. Думали, решили в телеграмме написать кратко, но емко. Одно слово - ВСЕ. На что получили вполне закономерный ответ обнищавших на помощи в лекарствах родичах - ОЙ.
Это я к чему, Вы всерьез верите, что исторических перспектив нет только у казачества, а все остальное несмотря ни на какой исторический опыт укрепится и расцветет? 😞((

чтоб зацепиться хоть в каком поле достаточно характера

Возрождение в виде обособления от Руси, считаю крупным обманом.

ЭЭЭЭ,нет можно примкнуть к кому то.Но не распологая организованной силой именно организованной противостоять местным отморозкам ,а их там было,не получится.Вынужден или присоеденится к кому то или сдохнуть.

PAN horunj
Мяу не доставай мну.

PAN horunj
Были присоеденены насильно.Москвой ,жили как отдельное государство своеобразное

PAN horunj
в 1918 снова стали свободными.

PAN horunj
И не надо ляля,что казачество чиста из альтруизму наверное всегда вставало дружными рядами и колонами на защиту,ладно б Руси ,но МОСКВЫ.

------------------
Есть мечта? Иди к ней! Не получается идти к ней? Ползи к ней! Не можешь ползти к ней? Ляг и лежи в направлении мечты!

Развод богатеев и не более. Какую свободу получили простые казаки?

А что Москва, только она сепаратистов задавить смогла

Тут собственно без вариантов, или под Москву или под Стамбул.

Дык я хотел взять ник "Зануда", он оказался занят Дмитрием...

Мяу возродит кошачество 😀

Иван 3
Казачество, как военезированная структура в Российской Империи, умерло навсегда. Как впрочем и сама Империя.
Казачий дух вольного человека не умрёт никогда.
Не выдавив из себя раба, казаком не станешь, сколько лампасы не носи.

Именно. Поэтому мои предки бросили цеплятся за привелегии и гербы исчезнувшей с карты страны и поступили на русскую службу. А там окружение делало из всех русских - в форме значит русский, а если ещё и морда не монгольская (ну или не совсем монгольская как у Корнилова) то вдвойне русский. Тем более что оригинальные не русские фамилии сохранили только те кто был грамотный и мог вправить мозги полуграмотному писарю.

Одно дело помнить кто ты и откуда, а другое дело припеплять себе без каких-либо на то оснований дедушкины и прадедушкины регалии и принадлежность к сословию.

А мы кошачество донской рыбкой подкупим 😊))
Вона сидят у меня на машине, как Акела&Со на "скале совета" - очередного "транша" ждут 😊))

Хлопонин возвратит казаков в Дагестан

Полпред президента предложил жаловать их за службу землей на Северном Кавказе

Государство намерено поощрять службу казаков, выделяя им земли на льготных условиях, как это делалось в царской России. Об этом заявил в Пятигорске, на выездном заседании совета по делам казачества при президенте РФ полпред президента в Северо-Кавказском федеральном округе (СКФО) Александр Хлопонин.

«У нас сегодня огромный земельный фонд находится в федеральной собственности. Сегодня Федерация имеет полную возможность этот нераспределенный земельный фонд, который в том числе находится в собственности Министерства обороны, перераспределить также в пользу казачества. И точно так же эти земли можно отдать казачеству, но под конкретные проекты и программы»,- пояснил полпред.

Земля казакам дается с одной целью - удерживать славянское население в кавказских регионах. Например, по словам замполпреда в СКФО Юрия Олейникова, в Дагестане представителей славянского населения, среди которых немало казаков, «практически не допустили к выборам в представительные органы власти». «Пришлось столкнуться с гигантским труднопреодолимым противодействием со стороны местных властей, причем в северных районах, где традиционно проживало большое количество славянского населения»,- заявил господин Олейников. По его словам, лишь ценой больших усилий удалось избрать в депутаты пять казаков в Кизляре и по одному в районах, где славянское и казачье население составляло большинство.

http://svpressa.ru/politic/article/44590/

Именно. Поэтому мои предки бросили цеплятся за привелегии и гербы исчезнувшей с карты страны и поступили на русскую службу

GUNSHIP
А на югах за те же полчаса казаки им в ответку соберут 400 русских, причём необязательно что там все будут казаки.

В Ростове-на-Дону были волнения и шествия после событий на Манежной, имели место и столкновения с "испанцами" (с), казаков там и близко не наблюдалось...

бес
Казачество - это в первую очередь СОСЛОВИЕ, выполнявшее определенные повинности и имевшее за это определённые льготы.
В РФ может возродиться только при возвращению к классовому обществу

PAN horunj
А немного прояснить

(Заметте как принимали на службу с зачётом предыдущей выслуги во всех армиях и наполеоновской, и австрийской и пр.)

Поэтому читая сыну Бородино мне приходится ему много объяснять - например что на картинке атаки на батарею Раевского слева у него дедушкины предки а справа бабушкины. 😀

А уж такая история чем не затравка для романа (Это правда не о какзаках а об армейских):

" В приказе ?5842 от 6 июня 1822 года мы видим следующее: 'Господину командиру Отдельного Сибирского корпуса. Рапорт... о докладной...жены рядового Оренбургского гарнизонного полка Вестфаля. Командир ОСК генерал-лейтенант от инфантерии Эссен испрашивает разрешения на выдачу...Вестфаль Розалии письменного вида на беспрепятственный проезд до г. Берлина и проживания в оном. Присовокупим при этом, что она уроженка г. Берлина, дочь отставного майора Штанге. В 1801 году вышла в замужество за рядового Вестфаля, бывшего...во французской службе, прибыла на службу в Оренбургскую губернию вместе с...Вестфалем по собственному ее желанию. По формулярному... списку Вестфаля показано, что он из иностранцев'. И, судя по порядкам, существовавшим в те времена в Российской империи, можно не сомневаться, что Розалия Вестфаль вскоре оказалась в своем родном городе. "

казаков там и близко не наблюдалось...

Раевского слева у него дедушкины предки а справа бабушкины.

PAN horunj
аГА ТАКИ ЛИЛИИ К МЕСТУ.

Вот такой исторический курьёз. 😀 Потом, в месте географически являющемся Юго-Западной Сибирью, русскими казаками со странной, но более-менее славянской фамилией, картинка герба использовалась на клейме для скота. 😊 History of Russian Frontier ещё ждёт своего Фенимора Купера. 😛

PAN horunj
очевидец вспоминает Матка бозка и польский мат с обеих сторон.

"Один поляк - скука, два поляка - драка, три поляка - заговор" 😀

слово казак уважительно по отношении к войне слышал от черных в начале девяностых в абхазии

Поэтому до сих пор не афишируются высоты той же скифской культуры, их интеграция в тогдашнюю мировую жизнь: науку, технику, экономику.

Не выгодна, видать, и веротерпимость, грамотность хазар.

Были присоеденены насильно.Москвой

А вот на уши её ставили и не раз.Правда потом сами отгребали ,ну тут дело житейское .

Поэтому читая сыну Бородино мне приходится ему много объяснять - например что на картинке атаки на батарею Раевского слева у него дедушкины предки а справа бабушкины.

слово казак уважительно по отношении к войне слышал от черных в начале девяностых в абхазии

Поэтому до сих пор не афишируются высоты той же скифской культуры, их интеграция в тогдашнюю мировую жизнь: науку, технику, экономику.

Не выгодна, видать, и веротерпимость, грамотность хазар.

Были присоеденены насильно.Москвой

А вот на уши её ставили и не раз.Правда потом сами отгребали ,ну тут дело житейское .

Поэтому читая сыну Бородино мне приходится ему много объяснять - например что на картинке атаки на батарею Раевского слева у него дедушкины предки а справа бабушкины.

КамерадеВе
"французы"

Ой, а много Вы знаете кацапских философов той поры и много ли кацапских слов дошло до нашего времени и чем это подтверждается кроме фантазий поцреотов? Только честно, без демагогии! 😊)) Не повторяйте мне осточертевшего официоза! Честная совокупная оценка тогдашнего общества опрокидывает официоз как бык овцу, ибо выясняется обратное придворным байкам: у скифов была цивилизация, а вот кацапы - были дикарями.
И хазары вне зависимости от базарных фокусов кацапских пропагандистов уделывали их предков как медведь пуделя, потому что принимали и использовали положительный чужой опыт, а не кричали у каждой елки в шизоидном угаре о своей исключительной правильности и душевности. Сколько я себя помню, и сколько знаю и фактов, и кацапских агиток им вечно инородец в штаны н@ср@л 😊)) Бедолаги мля и позорище всей планеты, доведшее богатейшую ресурсами страну до такой жопы не без помощи своей позорной идеологии!

Всё с вами понятно.
Просвящайтесь:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%E0%F5%E0%F0%F1%E8%F1
Кстати, одно из его изречений: Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

Erich Weisse
Честная совокупная оценка тогдашнего общества опрокидывает официоз как бык овцу...

Вы видимо наивно полагаете что казаки потомки (как по родовой так и по культурной линиям) потомки хазар и скифов? Могу вас разочаровать, их потомки (скифов и хазар) прекрасно здравствуют и поныне, правда очень малочисленными этническими группами чему способствовали какие-то Weisse в 41-44 г.г.. И да, евреи их считают "своими".

Комрад не тыкайте мне ссылками, они подобны забору с надписью, за которым дрова оказались. Агитками демагожьими меня не проймешь - закален еще с совка как любой приверженец здравого смысла. И не я злой, а факты непутевой российской жизни, прямой дорогой ведущей страну и ее народ в никуда под сказочки о том, что у нас еще ресурсов много. О том, что бабы еще нарожают, заметьте, уже умники, пренебрегающие людскими жизнями, не говорят!
Так то! 😞((

Уважаемый Спай Дер я разочарую Вас еще больше! 😊)) я совсем не предполагал того, что Вы за меня, как выразились, наивно предположили! Речь шла совсем о другом. Если хотите уточнить - просто перечитайте.
А скифы и хазары, по мнению многих, не являются прямыми и единственными предками донских казаков и караимов. Это, вроде, да.

Erich Weisse
Речь шла совсем о другом.
А скифы и хазары, по мнению многих, не являются прямыми и единственными предками донских казаков и караимов. Это, вроде, да.

Да, что-то переклинило меня малость 😊

Ну чуваши например больше хазары чем караимы, этнически. Что касается культуры, большой вопрос, хазарскую никак не идентифицируют. А с крымчаками все много сложнее, они "местные" изначально.

Мое мнение, по происхождению казаков несколько иное. Вероятно казачество не имеет единой этнической общности (уж точно не на основе беглых крестьян 😀), это скорее общее культурное сходство вызванное жизненной необходимостью (называйте как хотите - отряды самообороны, банды), по другому было не выжить - в степи не за что "зацепиться". Отсюда и сформировался особенный говор и традиции. Стоит так же заметить что с приходом советской власти казачество не исчезло, хотя проредили изрядно (впрочем по сути сами казаки и несут за это ответственность - выступили не на той стороне), распад культуры и растворение началось только в начале 60-х, это касается не только казачества, но и других этнокультурных групп.

еЩЁ ДО ПЕТРОВСКОГО ПОГРОМА.По словам самих русских чиновников или как там их тогда звали.Во многих станицах говорили на двух языках ,на татарском уже ,что там за язык был реально еизвестно и русском.Во времена Алексей Михалыча казаков иначе как черкасами не называли.Все в той или иной степени правы.
Я как то отмечал,Верхний Дон ,Нижний Дон Северодонецкий округ (здесь вообще каша)суть разные люди.Помните клички про которые пишет Шолохов,хоть брешет он местами изрядно и безобразно.Так вот все эти клички ,отголоски тотемов племенных.До революции все их знали ,но много было и новых уже чисто кличек.
Казачество котёл в котором переплавились представители многих народов,русских там пожалуй меньше всех будет.Кстати постоянно прилагали немалые усилия ,для отторжения казачества.Во времена Грозног,кстати договор между казаками и непосредственно царём был заключён.Даже не на государственном уровне.

http://vseposlovici.ru/2011/05/17/ermak-u-ivana-groznogo/

Ермак говоришь Тимофеевич ПОВЕЛЕЦКИЙ!!!

Ермак говоришь Тимофеевич ПОВЕЛЕЦКИЙ!!!

Классические кочевники не всегда были монголоиды. Так что образовав семиреченское войско русские казаки вернулись на своё.
http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=3037

Повелецкий?

Комрад не тыкайте мне ссылками, они подобны забору с надписью, за которым дрова оказались. Агитками демагожьими меня не проймешь - закален еще с совка как любой приверженец здравого смысла. И не я злой, а факты непутевой российской жизни, прямой дорогой ведущей страну и ее народ в никуда под сказочки о том, что у нас еще ресурсов много. О том, что бабы еще нарожают, заметьте, уже умники, пренебрегающие людскими жизнями, не говорят!
Так то!

Ну чуваши например больше хазары чем караимы, этнически. Что касается культуры, большой вопрос, хазарскую никак не идентифицируют. А с крымчаками все много сложнее, они "местные" изначально.

Комрад! Ну Вы опять сказанули да не к месту! Читал я официоз тоннами и даже вынужден был изучать, но в отличие от Вас так и остался приверженцем здравого смысла, а не подтасовок "доказательств" и надергивания цитаток из контекста. В западло мне эти методы применять, ох в западло я же от Б-га произошел, как все люди, а не от аблизяны, как многие "верные ленинцы", до сих пор гадящие своим же согражданам. Видимо, происхождение не спрячешь 😊))
Удачи, Комрад!
Доброй Субботы... и Воскресенья! 😊))

Повелецкий?

КамерадеВе
ЕМНИП, по Гумилёву, караимы - это потомки мужчин-евреев и женщин-хазар.
Кстати, уж раз речь про Крым зашла, а что за народ основал княжество "Феодоро"?

Не 😊 Сами караимы проводили генетические исследования, выяснилось что семитского в них почти ничего нет (даже у египетских), но очень близки к чувашам.

К то основал Феодоро - большой вопрос, но вот жили на его территории греки, ромеи, готы и аланы. Единого этноса не было, но само название греческое, так же некоторые считают что правила княжеством династия берущее начало из эллинизированных армян. Есть так же есть мнение что из феодорийского котла вышли крымские татары.

Нешто он из Речи Посполитой род ведет?

spy der
Не Сами караимы проводили генетические исследования, выяснилось что семитского в них почти ничего нет (даже у египетских), но очень близки к чувашам.

spy der
само название греческое, так же некоторые считают что правила княжеством династия берущее начало из эллинизированных армян.

"Замковый камень" с крепости Каламита.
Историки считают, что на нём написано "се есть быть русская земля"

Историки считают, что на нём написано "се есть быть русская земля"

КамерадеВе
Забавно. А как тогда они в крыму расселились?

С конца 7 века хазарский каганат распространяет влияние на весь Юго-Западный Крым, в том числе и на Мангуп (где собственно и находится Феодоро). С Доросом и его "господином" у хазар складываются союзническо-вассальные отношения. Однако прямой захват города-крепости и размещение в ней хазарского гарнизона вызвали в 787 г. восстание местного населения по призыву епископа Иоанна Готского и при участии не названного по имени "господина Дороса" (судя по фамилии грек или ромей). Повстанцам удалось не только надрать зад хазарам выбив их из крепости, но и захватить укрепленные горные проходы - клисуры, другими словами, подчинить своему контролю весь регион. Об этих событиях кратко повествуется в интересном источнике - "Житии Иоанна Готского". Другие наоборот "прибегли к кагану", то есть предпочли искать покровительства у хазар. За этими событиями следует сложная игра социальных движений, ареной которых стал Крым. Вообщем произошло как всегда. Собственно тогда и образуется княжество Феодоро. Так что откуда хазары в Крыму сомнений нет - из Хазарского Каганата 😀

КамерадеВе
"Замковый камень" с крепости Каламита.
Историки считают, что на нём написано "се есть быть русская земля"

На нем написано "Азъ хощу зде Руси быти", надпись относят к середине 17 века.

Другое дело тмутараканский камень - считается что Керчь входила в состав княжества.

spy der
Так что откуда хазары в Крыму сомнений нет - из Хазарского Каганата

spy der
На нем написано "Азъ хощу зде Руси быти",

spy der
надпись относят к середине 17 века.

PAN horunj
Вот тебе и здрассте.Это неправильные историки.У русских письменность появилась только с приходом кирюхи с мефодием с падачи папы римского.

PAN horunj
Вы как сиравно не читаете и ящик не смотрите.

КамерадеВе
Странно, вроде бы, к середине 17-го века Каламита уже полуразрушеннная стояла.

Турки захватили Каламиту, но разрушать не стали, наоборот занялись укреплением переименовав в Инкерман. В 17-м веке ее посетило русское посольство. А в запустение она пришла только в конце 18-го, когда Екатерина выселяла греков из Крыма.

Хмн. Ладно, спасибо.
😊

Да пожайлуста, мне вот только интересно как аналогом древней славянской письменности может быть придуманное Толкиеном 😊 Хейрдал например считал что письменность была аналогичной скандинавской, кроме того он напрямую связывал приазовье и северное причерноморье с предками скандинавов. Сколько нибудь продвинуться в положительную сторону ему не удалось, хотя тут действительно есть некая аналогия между викингами и казаками.

Угу. Не смотрю и не читаю.

GUNSHIP
Казачество имеет хороший организационный ресус.
Ну например в Москве черножопы есобираються в толпы в 200 рыл за пол часа и противопосавить им нечего. А на югах за те же полчаса казаки им в ответку соберут 400 русских, причём необязательно что там все будут казаки.

Там где сильно казачество чурки не могут устраивать разборки со своим подавляющим численным перевесом.
А там где казаков нет, типа как в Москве то сразу на 10 русских набегает 100 хачей.

Ага. А в Кущевской, когда насиловали девчонок, казаки говорили: А вот казачек не трогают. А те, кого насиловали, казачками не являлись и защите не подлежали. Хороший подход...

Ага. А в Кущевской, когда насиловали девчонок, казаки говорили: А вот казачек не трогают. А те, кого насиловали, казачками не являлись и защите не подлежали. Хороший подход...

вот казачек не трогают. А

PAN horunj
Это уже достижение и немалое.

Ну значит опять получается, что они чисто сами за себя. Как очередная организованная группировка. Только еще и гос.поддержку требуют.

Только еще и гос.поддержку требуют.

makarkharp
сейчас смотрится не более как маскарад..

Да уж получше чем некоторые москвичи ходят. Каждый раз (каждые две недели) приезжая в Москву не перестаю удивляться некоторым молодым людям, которые ходят по улицам в одних кальсонах с мотнёй почти до колен. Если б у нас в городе, кто так прошёл, то клеймо "пидор" прилепилось бы к нему надолго. Со всеми вытекающими последствиями.

fedor
Если б у нас в городе, кто так прошёл, то клеймо "пидор" прилепилось бы к нему надолго. Со всеми вытекающими последствиями.

Ну вот, а тут в шоубизнесе думаете какие? 😊))

Ну вот, а тут в шоубизнесе думаете какие?

мне вот только интересно как аналогом древней славянской письменности может быть придуманное Толкиеном Хейрдал например считал что письменность была аналогичной скандинавской, кроме того он напрямую связывал приазовье и северное причерноморье с предками скандинавов. Сколько нибудь продвинуться в положительную сторону ему не удалось, хотя тут действительно есть некая аналогия между викингами и казаками.

с ужасом ,и рекламу тоже?!

PAN horunj
Это уже достижение и немалое.

КамерадеВе
Ну, про славянские корни мне толкинист рассказал. Потом на глаза попалась занятная книжица, "Древнеславянская письменность" называется. Начал я её листать, а там практически всё по Толкиену
Теорию Хейердала, вроде, большинство учёных раскритиковало.
Впрочем, где-то проскальзовала мысль, что викинги имеют большую гомологию со славягами, так что, всё может быть.

Ну значит автор книжицы с произведениями Толкиена занком 😊

Хейрдала критиковали еще до постройки Кон Тики, но он мужик молодец - все доказывал на практике, хотя в последствии и такие доводы не принимались. Я в этом плане ничего утверждать не берусь, однако с моей точки зрения его последняя книга достаточно бредовая.

spy der
Ну значит автор книжицы с произведениями Толкиена занком

Сейчас посматриваю "Тихий Дон".
Интересно мне, у донских казаков действительно в те времена были оцинкованные вёдра?

Встречал. За всех не знаю, за тех, которых встречал - просто ряженые.

PAN horunj
А казаки значит должны с какого то перепугу защищать всех.

------------------
Есть мечта? Иди к ней! Не получается идти к ней? Ползи к ней! Не можешь ползти к ней? Ляг и лежи в направлении мечты!

Выродков надо давить как можно раньше, иначе расплодятся.

КамерадеВе
Впрочем, где-то проскальзовала мысль, что викинги имеют большую гомологию со славягами, так что, всё может быть.

PAN horunj
Поздно батенька,уже.

------------------
Есть мечта? Иди к ней! Не получается идти к ней? Ползи к ней! Не можешь ползти к ней? Ляг и лежи в направлении мечты!

fedor
Это один и тот же народ.
Согласно Ведам, и Один, и Тор, и Перун, и Сварог и др. это всё наши общие Боги.

С таким же успехом можно утверждать что самниты, ромеи и греки - один народ, боги то общие 😀
Это разные народы и имеют разное происхождение (за исключением датчан пожалуй, но здесь переплетение на определенном этапе), а общие гомологические черты присутствуют.

С таким же успехом можно утверждать что самниты, ромеи и греки - один народ, боги то общие

На счет коней не знаю, скандинавы вроде переняли у вендов, датчане по крайней мере, а севернее появились позже. У средиземноморцев из азии - первые были хетты вроде, но точно не скажу.

На счет всепроходимых и восьминогих, так говорят под мухоморами еще не то видят.

fedor
Это один и тот же народ.
Согласно Ведам, и Один, и Тор, и Перун, и Сварог и др. это всё наши общие Боги.

Ну то что русские родня финнам вроде как доказано теперь осталось выяснить родство оных с норвежцами.

Вот тут про это.
http://www.oagb.ru/info.php?txt_id=17&nid=6960&page=4 .
http://opmrussia.ru/2010-09-06-16-25-32/270-2010-08-31-13-55-52

Чет по ссылкам я не увидел источников 😀 Окромя American Journal of Human Genetics 😊 Что касается северных русских и чухонцев, конечно да, ведь таки соседи.

У северных русских (поморов) такой же как у шведов процент носителей лапоидного гена - около 38%. Посмотрите на группу АВВА - чистые чухонцы, даже борода не растёт. А та тётка , которая "понордичнее" - дочь немецкого СС-овца.

Кони, люди все смешалось... дедов знаю до 1767 года, ну по архивам род свой казачий с 1636 года. А вообще интересно читать людей, которые своих предков дай Бог до прадеда знают 😊 В реестре не состоял и дети мои в этом говне не будут состоять.
Казачья воля - это то единственное, что у казака не отнять.

letexa
А вообще интересно читать людей, которые своих предков дай Бог до прадеда знают 😊

Вы гражданин казак поаккуратней с выражениями, я хоть и не казак однако первое упоминание моих предков относится к 1672 г..

spy der
Вы гражданин казак поаккуратней с выражениями, я хоть и не казак однако первое упоминание моих предков относится к 1672 г..

Держи пять.
Я говорил о тех, кто свой род не знает и его историю.

Посмотрите на группу АВВА - чистые чухонцы, даже борода не растёт.

Erich Weisse
Красиво СКАЗАНО! 😊)) Только на деле оно ну совсем по-другому. Факты - упрямая вещь! Подавляющая часть (процентов 99) "бегунов в никуда" из ЗК пошла на корм диким зверям, променяв лесоповал на смерть на свободе. А бежали восновном ребята, чувствующие свою силу, знающие природу с детства, с топорами-пайкой-спичками, частенько и с напарником для съедения.

Erich Weisse
Без обид! Не верите, так проверьте на себе, а не теоретизируйте по итогам детских походов. И еще! Кроме природы, против человека были преследователи и лихие люди, которые ни с кем не церемонились! Это не сторож с берданкой с солью на колхозном баштане 😊))[/B]

Erich Weisse
Да и малую Родину у нас принято не только любить, но и знать. Жив казачий говор и помнит народ значение многих старых слов, и использует их, а не талдычит без понятия. Просто нам есть чем гордиться - поищите и Вы у себя. Уверен, и у Вас найдется что то хорошее. И для этого совсем необязательно для контраста представлять окраинные земли сборищем дикарей 😊))
Так то![/B]

КамерадеВе
Скорее всего, потому что казаки были первыми русскими, кто им помог против грузии.

так о чем и спрашивал, что за казачьи войка послали своих бойцов абхазов поддерживать? рядом те самые сословные скоморохи с шашками, ставрополье краснодар, ну и? ростили помидоры по станицам да пели песни типа предков, а казачки набирались с мира по нитке со всей матушки расеи, так что говоря козак сословный ничего кроме ехидства оне не заслужили, козак как вольный человек готовый за себя и род свой горло перегрызть любому уважаю, и обзовусь надо будет.
так что разделить бы понятия надо 😊

Казаки, Казаки и ещё раз Казаки.
Опубликовано в разделе: Интересности
Стать «истинным» казаком мог не каждый. Для кандидатов в степные «лыцари» существовала строгая система отбора, которая включала в себя различные испытания. На острове Хортица есть ущелье, которое называют Сечевыми воротами. Поговаривают, что именно тут устраивали испытание новичкам. Вот как это происходило. Между скалами укрепляли жердь, по которой с завязанными глазами должен был пройти парень, решивший стать казаком. Кто оступался (внизу его ловили дюжие сечевики), приходил сдавать экзамен на следующий год.

Не тот казак, что на коне, а тот, что под конем>, - шутили запорожцы. Умение обращаться с конем было одним из главных требований к кандидату. Один исследователь казацкого быта писал: «Поймают дикого лошака и велят садиться без седла, без уздечки, лицом к хвосту. Кто проскочит степь и вернется здоровым, тот и казак!»

http://dreamworlds.ru/intersnosti/23913-kozakikozaki-i-eshho-raz-kozaki..html#.ThLiNWGnn6x

http://dreamworlds.ru/intersnosti/18165-kharakternoe-kazachestvo.html#.ThLibWGnn6w

Характерное казачество

"Казак" - слово тюркского происхождения, в переводе означает "свободный человек, легко вооруженный воин, владеющий особой наукой ведения боя".

До наших времен дошло название этой науки - "казачий СПАС", а казаки, в совершен-стве владеющие СПАСом, назывались характерники. Основой этой науки были, с одной стороны - слова, заговор, молитва, секретное обучение.

Считалось, что характерники общались напрямик с Богом во время схватки. С другой стороны: весь образ жизни казака представлял собой подготовку к войне, включающую в себя умение в совершенстве владеть верховой ездой, всеми видами оружия и ведение боевых действий. Довольно обычными были такие элементы верховой езды, которые сейчас можно наблюдать только в цирке. Казаки могли перепрыгивать через лошадь на полном скаку, скакать на лошади, стоя в седле на голове, переползать под брюхом лошади и др. Сила удара казачьей шашкой была такова, что отдельные казаки во время сабельного боя могли перерубить человека пополам от плеча до ягодиц.

бугога. омон-дзюцу оказалось действеннее.
http://novosibirsk-news.ru/global_stories/1812

GeorgeM
бугога. омон-дзюцу оказалось действеннее.
http://novosibirsk-news.ru/global_stories/1812

Ну при таком количественном преимуществе да с оружием чему удивляться то. Вот буде у казаков шашки да гарматы да.. Эх..

WERWOLF
Ну при таком количественном преимуществе да с оружием чему удивляться то. Вот буде у казаков шашки да гарматы да.. Эх..

Ну-ну 😀 Когда брательник одному из атаманов Миниха морду начистил, перед ихней толпой, как то не особо вооружен был, да и сопровождали его тролько два солдата. Видать майорских погон испужались 😀 Чё настоящие казаки 😛

Да какая же это казачка? Вешалка без сисек с глазками на выкате 😊

Вот они настоящие:

spy der

Ну-ну 😀 Когда брательник одному из атаманов Миниха морду начистил, перед ихней толпой, как то не особо вооружен был, да и сопровождали его тролько два солдата.

Кто такой Миних? Насчет "тролько" оговорочка занятная 😛

Вот они настоящие:

WERWOLF
Кто такой Миних? Насчет "тролько" оговорочка занятная 😛

Их там, этих минихов, хоть жопой ешь, чуть ли не каждый второй. Руденко-Миних вроде или другой какой не помню, знаю только что журналист. Поводом собственно и послужила его статья о 456 СП и Рубцове, потребовали публичных извинений, в ответ были названы "коммуняками нквдшными". За что собственно и получил в торец.

WERWOLF
Насчет "тролько" оговорочка занятная 😛

😀 Просто очепятка.

WERWOLF
Первая просто вкусНЯшка

И размер 4-й, хоть на фото и не видно 😊 А так это небольшой экскурс в прошлое.

Их там, этих минихов, хоть жопой ешь, чуть ли не каждый второй. Руденко-Миних вроде или другой какой не помню, знаю только что журналист.

Просто очепятка.

makarkharp
сейчас смотрится не более как маскарад,прав никаких у них нет.....

Piter O'Tour
Доходит до абсурда - со ст. Кривянской, находящейся в 3 (!!!) км от Новочеркасска ездят расписываться в Каменоломни - за 50 км.

GeorgeM...И если есть прямое сообщение - так уже за счастье.

До Новочеркасска, потом - пересадка.

Иван 3А чем Новочеркасск, властям не угодил?

:) Зацените казака (?).

Арап Петра великого?

Кто там про риестр интересовался,вопросов думаю больше нет.Атаман у добра молодца ГН Водолацкий.

Да я этого черта вообще - мало знаю...
Как с Ратиева дерибан начался, так все и продолжается.
А реальные предложения - это, мол, не по профилю...
Общался, пытались секцию пробить, с последующим устройством напрямую в 22-ю (п. Рассвет) бригаду...

Общался, пытались секцию пробить, с последующим устройством напрямую в 22-ю (п. Рассвет) бригаду...

Иван 3
А чем Новочеркасск, властям не угодил?

С Днем Рождения! Поздравляю!

С Днем Рождения! Поздравляю!

WERWOLF
Зацените казака (?).

а вот ишшо: http://www.fresher.ru/2010/01/22/pervyj-negr-kazak-na-ukraine/?from=related

и боянчик 😊 :

Подумаешь негр, а еврея - "подполковника казацкого" не видали? Видел бы это мой пра-пра, повбывал бы усих.

GeorgeM
Подумаешь негр, а еврея - "подполковника казацкого" не видали? Видел бы это мой пра-пра, повбывал бы усих.

ОН?

А это вообще интересное фото:

вон чо пишут:
"Среди казацкой старшины нередки и люди еврейского происхождения. Это - Боруховичи, Магеровськие-Перехресты, Герцики, Крижановськие, Марковичи, Перехрести-Осипови и некоторые другие. Продолжительное время путь к казацкой службе евреям был закрыт. В значительной меpе это объясняется высоким социальным статусом, которые имели евреи в Речи Посполитой. Они составляли преобладающую часть польских банкиров, ростовщиков, торговцев и управляющих имениями. Тому гнев восставших масс украинского народа во время Освободительной войны был направлен не только на поляков-аристократов, а и на евреев.
Позднее, во времена гетмана Ивана Мазепы, когда общественные антагонизмы поутихли, в казацкий реестр попали некоторые еврейские семьи. Чаще всего это было благодарностью гетманской администрации, которая постоянно маленькая потребность в средстве, своим богатым кредиторам. Влившись в казацкую старшину, еврейские семьи быстро породнились с известнейшими старшинскими родами, и стали неотъемлемой частью украинской элиты, сыграли значительную роль в украинской истории и культуре." (с) http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer1/Tomazov1.htm

а еврея - "подполковника казацкого" не видали?

потроллить штоль 😊

а еврея - "подполковника казацкого" не видали?

Иван 3
Уточните пожалуйста, человек на фотографиях, он еврей или иудей,или всё вместе?

По лицу видно что первое, а на счет второго утверждает что православный.

По лицу видно что первое, а на счет второго утверждает что православный.

1. По "лицу" определять национальность?
2. Человек есть, то кем, он себя чувствует.

Я не понимаю почему еврей (не по вере, по духу казачьему, не может быть казаком)?

ИМХО. В евреях не меньше "духа вольного", чем в самых кондовых "русских".

Вы, удивленны?

Иван 3
Довольно странное суждение.
1. По "лицу" определять национальность?
2. Человек есть, то кем, он себя чувствует.
Я не понимаю почему еврей (не по вере, по духу казачьему, не может быть казаком)?
ИМХО. В евреях не меньше "духа вольного", чем в самых кондовых "русских".
Вы, удивленны?

Дяденька, первое: национальность легко определяется по совокупности внешних признаков, в т.ч. по лицу и мимике; далее, то что еврей (например некий Гольцман) может быть "казаком" это вы попробуйте объяснить моему другу из Волгограда с фамилией Немолочнов. Травма лица, в процессе объяснения, вам гарантирована. Благо даже возрастного фактора нет, он ваших лет.

"Вольного духа" нет и не может быть у последователей авраамистических культов.

Таки и чему я должен удивится?

PS: С праздничком вас.

------------------
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ, ΕΝΩΘΕΙΤΕ!

то что еврей (например некий Гольцман) может быть "казаком"

Дяденька,

Спасибо за ответ.
Вы слишком букально понимате, "еврейство" и "казаки".
Я уже писал "казак", это, дух и воля.
На Немолочного, мне "ХУЙ с прибором".
За травмы моего лица, можете не беспокоится.
Мне на мой возраст, вообще "посрать", "старые участники форума" об этом знают.

"Вольного духа" нет и не может быть у последователей авраамистических культов.

Таки и чему я должен удивится?

PS: С праздничком вас.

Пусть всегда Вам и Вашей семье, всегда светит солнце и сопуствует удача.
Храни Вас, Ваш Бог.
Аминь.

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ, ΕΝΩΘΕΙΤΕ!

Иван 3
Вы слишком букально понимате, "еврейство" и "казаки".

Я понимаю так как я это вижу.

Иван 3
На Немолочного, мне "ХУЙ с прибором".
За травмы моего лица, можете не беспокоится.
Мне на мой возраст, вообще "посрать", "старые участники форума" об этом знают.

Гм... я не просто так упомянул фамилию своего друга, очень характерное окончание для донских казаков. К стати, когда будете в Волгограде, его деда вы сможете увидеть на 21-м знамени в Пантеоне Славы на Мамаевом кургане. Да, в ряженых не играется, обычный офицер.

Иван 3
"Греки", в состоянии переплють "евреев"?
Таки Ви тоже?
Боже мой.
Куда этот Мир катится?

Нисколько, так же как русские и другие, дело вообще не в национальности.
Нет, но у нас есть все 😊

Иван 3
В Греческом не силён.
Если, не затруднит, переведите.

Греки всех стран, объединяйтесь!

Лозунг "Нео Зои".

очень характерное окончание для донских казаков.

Греки всех стран, объединяйтесь!

Ну вот Греки, чем хужее Казаков?

Иван 3
Казачество не с Дона начиналось и не Доном закончится.
Фамилии у всех разные, как и национальности.
Поговорка: "Казаки от казаков ведутся", не о национальном происхождении, а о том, что, вольные от вольных рождаются.
"Казачьей воле нет укорота!".
Вы меня понимаете?

С Дона или нет, это уже другой вопрос. Факт именно в принадлежности к тому или иному этносу, который например и формирует фамилии, говор, внешний вид (в смысле черты лица).

Иван 3
Ну вот Греки, чем хужее Казаков?

Ничем не хуже, но любви большой не наблюдается (по разным причинам), хотя прожили рядом два столетия. Да и опять таки, греки есть разные, есть эллины, эллинес, ромеи, понтийцы, урумы, циалкинские. При том что например урумы греками по сути не являются, но за столетия вошли в греческий этнос. Так вот, объясните пожайлуста, как современный например еврей (пусть будет некий Александр Пентхасович) может стать казаком наследником старого казачества? Только ощущая себя православным казаком и одев форму казачью?

WERWOLF
У них с руками и с раками какие то проблеммы

Никаких проблем 😀 Мы их едим руками 😉

Никаких проблем Мы их едим руками

Ясен пень что раков 😊

Есть 2 понимания казачества.
1) Как совокупность Духа, Веры и Службы.
2) Как нацональность, то есть наличие предков - казаков.
В некоторых случаях воспринимают казачесво как "истинное" только при наличии п.2

Так вот это, ИМХО, самый негативных подход. Ибо это националистический тупик. Ведь немало выкрестов среди есреев по рождению.....

1. Понимать как ряженную православную банду, претендующую на некую избранность? Нет, увольте, с таким же успехом реконструкторы - настоящие дружинники и рыцари.

2. Казак - не национальность, это межнациональный этнос, не буду лишний раз напоминать что многие качества наследуются как генетически так и воспитанием.

PS Если человек по тем или иным причинам меняет свою "родную" национальность (я не говорю про смешанные браки) на другую - это просто неуважение к своим предкам и своему народу.

Есть 2 понимания казачества.
1) Как совокупность Духа, Веры и Службы.
2) Как нацональность, то есть наличие предков - казаков.
В некоторых случаях воспринимают казачесво как "истинное" только при наличии п.2

Так вот это, ИМХО, самый негативных подход. Ибо это националистический тупик. Ведь немало выкрестов среди есреев по рождению.....

1. Понимать как ряженную православную банду, претендующую на некую избранность? Нет, увольте, с таким же успехом реконструкторы - настоящие дружинники и рыцари.

2. Казак - не национальность, это межнациональный этнос, не буду лишний раз напоминать что многие качества наследуются как генетически так и воспитанием.

Казак, в первую очередь, ДУХ и ВОЛЯ. Русскоязычный синоним - "ПОХУЙ!", на всех и вся.
"Генетические" качества наследуются, жестоким воспитанием.

Если человек по тем или иным причинам меняет свою "родную" национальность (я не говорю про смешанные браки) на другую - это просто неуважение к своим предкам и своему народу.

Иван 3
Можете ответить, кто есть Ваши предки?
За всех 16, всего лишь в 4 поколении?
Все Греки?

По отцовской линии все вплоть до конца 17 века, по материнской линии девичья фамилия прабабушки Снегурова, дальше выяснить не удалось. Греки как и евреи в плоть до 20 века были достаточно изолированными в этом плане.

даже чукчи были казаками: http://www.fstanitsa.ru/outstandingfigures/nikolai-daurkin-kazak-iz-chukchei

botanik
даже чукчи были казаками[/URL]

Originally posted by:
Во время похода 1744 по Чукотскому полуострову командир казачьего отряда Д.Павлуцкий взял на воспитание юного чукчу Николая Дауркина.[/URL]

Originally posted by:Казак - не национальность, это межнациональный этнос, не буду лишний раз напоминать что многие качества наследуются как генетически так и воспитанием.[/URL]

Originally posted by:"Генетические" качества наследуются, жестоким воспитанием.[/URL]

Нате вам последние новости .ДМ встречается с реестровыми.Вводится служба до 40 лет ,специальные чисто казачьи части ,каждый приписывается к станици.Служит до кокого то срока в вч потом 3месяца в году переподготовка ,пока сидит дома получает вроде 6000р.Но основная фишка в том ,что по выходу на пенсию не казак .Типа военный пенсионер всё.Дааа ещё погоны носить всем кроме них запрещено ,после которого то раза толь 2г толь 3отсидки.Вот вам не клоуны,чай теперь то ваши душеньки довольны.Реестровые сейчас схватились за голову ,очередной раз про....ли царствие небесное.

Нате вам последние новости .ДМ встречается с реестровыми.Вводится служба до 40 лет ,специальные чисто казачьи части ,каждый приписывается к станици.Служит до кокого то срока в вч потом 3месяца в году переподготовка ,пока сидит дома получает вроде 6000р.Но основная фишка в том ,что по выходу на пенсию не казак .Типа военный пенсионер всё.Дааа ещё погоны носить всем кроме них запрещено ,после которого то раза толь 2г толь 3отсидки.Вот вам не клоуны,чай теперь то ваши душеньки довольны.Реестровые сейчас схватились за голову ,очередной раз про....ли царствие небесное.

Откуда информация?

Хотите напишу ,что нужно забить в поиск.

ВКО-ВВД.В яндексе это форум там Майдан .

PAN horunj
Нате вам последние новости .ДМ встречается с реестровыми.Вводится служба до 40 лет ,специальные чисто казачьи части ,каждый приписывается к станици.Служит до кокого то срока в вч потом 3месяца в году переподготовка ,пока сидит дома получает вроде 6000р.Но основная фишка в том ,что по выходу на пенсию не казак .Типа военный пенсионер всё.Дааа ещё погоны носить всем кроме них запрещено ,после которого то раза толь 2г толь 3отсидки.Вот вам не клоуны,чай теперь то ваши душеньки довольны.Реестровые сейчас схватились за голову ,очередной раз про....ли царствие небесное.

Интересно девки пляшут...Было бы любопытно посмотреть на оформление этого законом 😊
Мне на погоны побоку, особливо ихние. А вот как по отношению к другим, официально зарегистрированным, общественным организациям этот закон будет работать непонятно.

Думаю это очередной финт власти - "не можешь контролировать ситуацию - возглавь! "

:D
это димка так над ними прикололся? во будет веселуха, ежли чохом ща выпишуцца из казаков.

У риестровых есть свой сайт .

А вот как по отношению к другим, официально зарегистрированным, общественным организациям этот закон будет работать непонятно.

ежли чохом ща выпишуцца из казаков.

ССылка имееца?

PAN horunj
А другие прикроют ,но вот ещё фишка.ВВД это Международная общественная организация,многие прикрытые стекаются под их знамёна. .

Это как раз и интересно 😊
Прикрыть то легально никак нельзя. Можно запретить использовать государственную атрибутику и символику. А к ней прировнять реестровых.
Да только тогда кто рстанет ряженым....

Ну а заграничным казакам эта муть вообще не интересна. Они как не верили советской власти, так с чего бы ей сейчас верить станут.

Объяснение столь любопытнаго явленiя надлежит искать не в малороссiйской исторiи, а в исторiи днЕпровскаго казачества, игравшаго руководящую роль в событiях 1654 года. Вообще, истоки украинскаго самостiйничества невозможно понять без обстоятельнаго экскурса в казачье прошлое. Даже новое имя страны "Украина" пошло от казачества. На старинных картах, территорiи с надписью "Украйна" появляются впервые в XVII вЕкЕ, и если не считать карты Боплана, надпись эта всегда относится к области поселенiя запорожских казаков. На картЕ Корнетти 1657 г., между "Bassa Volinia" и "Podolia" значится по теченiю ДнЕпра "Ukraine passa de Cosacchi". На голландской картЕ конца XVII вЕка то же самое мЕсто обозначено: "Ukraine of t. Land der Cosacken".
Отсюда оно стало распространяться на всю Малороссiю. Отсюда же распространились и настроенiя положившiя начало современному самостiйничеству. Далеко не вcЕ понимают роль казачества в созданiи украинской нацiоналистической идеологiи. Происходит это, в значительной степени, из-за невЕрнаго представленiя о его природЕ. Большинство почерпает свои свЕдЕнiя о нем из исторических романов, пЕсен, преданiй и всевозможных произведенiй искусства. Между тЕм, облик казака в поэзiи мало сходен с его реальным историческим обликом.
Он выступает там в ореолЕ беззавЕтной отваги, воинскаго искусства, рыцарской чести, высоких моральных качеств, а главное - крупной исторической миссiи: он - борец за православiе и за нацiональные южно-русскiе интересы. Обычно, как только рЕчь заходит о запорожском казакЕ, встает неотразимый образ Тараса Бульбы и надобно глубокое погруженiе в документальный матерiал, в историческiе источники, чтобы освободиться от волшебства гоголевской романтики.
* * *
На запорожское казачество, с давних пор, установилось два прямо противоположных взгляда. Одни усматривают в нем явленiе дворянско-аристократическое - "лыцарское". Покойный Дм. Дорошенко, в своей популярной "Исторiи Украины з малюнками", сравнивает запорожскую СЕчь со средневЕковыми рыцарскими орденами. "Тут постепенно выработалась, - говорит он, - особая воинская организацiя на подобiе рыцарских братств, что существовали в Западной Европе". Но существует другой, едва ли не болЕе распространенный взгляд, по которому казачество воплощало чаянiя плебейских масс и было живым носителем идеи народовластiя с его началами всеобщаго равенства, выборности должностей и абсолютной свободы.
Эти два взгляда, непримиренные, несогласованные между собой, продолжают жить по сей день в самостiйнической литературе. Оба они не казачьи и, даже, не украинскiе. Польское происхожденiе перваго из них не подлежит сомненiю. Он восходит к XVI вЕку и встрЕчается впервые у польскаго поэта Папроцкаго. Наблюдая панскiя междоусобiя, грызню магнатов, забвенiе государственных интересов и весь политическiй разврат тогдашней Польши, Папроцкiй противопоставляет им свЕжую, здоровую, как ему казалось, среду, возникшую на окраинах РЕчи Посполитой. Это - среда русская, казацкая. Погрязшiе во внутренних распрях поляки, по его словам, и не подозрЕвали, что много раз были спасены от гибели этим окраинным русским рыцарством, отражавшим, подобно крЕпостному валу, напор турецко-татарской силы. Папроцкiй восхищается его доблестью, его простыми крЕпкими нравами, готовностью постоять за вЕру, за весь христiанскiй мiр [12]. Произведенiя Папроцкаго были не реалистическим описанiем, а поэмами, вЕрнЕе памфлетами. В них заложена та же тенденцiя, что и в "Германiи" Тацита гдЕ деморализованному, вырождающемуся Риму противопоставляется молодой, здоровый организм варварскаго народа.
В той же Польше, начинают появляться сочиненiя описывающiя блестящiе воинскiе подвиги казаков, сравнить с которыми можно только подвиги Гектора, Дiомеда или самого Ахилла. В 1572 году вышло сочинение панов Фредро, Ласицкаго и Горецкаго, описывающее похожденiя казаков в Молдавiи под начальством гетмана Ивана Свирговскаго. Каких только чудес храбрости там не показано! Сами турки говорили взятым в плЕн казакам: "В цЕлом королевствЕ польском нЕт подобных вам воинственных мужей!". ТЕ скромно возражали: "Напротив, мы самые послЕднiе, нЕт нам мЕста между своими и потому мы пришли сюда, чтобы или пасть со славою, или воротитья с военною добычею". ВсЕ попавшiе к туркам казаки носят польскiя фамилии: Свирговскiй, Козловскiй, Сидорскiй, Янчик, Копытскiй, РЕшковскiй. Из текста повЕствованiя видно, что всЕ они шляхтичи, но с каким-то темным прошлым; для одних разоренiе, для других провинности и преступленiя были причиной ухода в казаки. Казачьи подвиги разсматриваются ими, как средство возстановленiя чести: "или пасть со славою, или воротиться с военною добычею". Потому они и расписаны так авторами, которые сами могли быть соратниками Свирговскаго [13]. Еще П.Кулиш замЕтил, что сочиненiе их продиктовано менЕе высокими мотивами, чЕм поэмы Папроцкаго. Они преслЕдовали цЕль реабилитацiи провинившихся шляхтичей и их амнистiи. Подобныя сочиненiя, наполненныя превознесенiем храбрости дворян ушедших в казаки, надЕляли рыцарскими чертами и все казачество. Литература эта, без сомнЕнiя, рано стала извЕстна запорожцам, способствуя распространенiю среди них высокаго взгляда на свое общество. Когда же "реестровые" начали, в XVII вЕкЕ, захватывать земли, превращаться в помещиков и добиваться дворянских прав, популяризацiя версiи об их рыцарском происхожденiи прiобрЕла ообенную настойчивость. "ЛЕтопись Грабянки", "Краткое описанiе о казацком малороссiйском народЕ" П. Симоновскаго, труды Н. Маркевича и Д. Бантыш-Каменскаго, а также знаменитая "Исторiя Русов" - наиболЕе яркiя выраженiя взгляда на шляхетскую природу казачества.
* * *
Несостоятельность зтой точки зрЕнiя вряд ли нуждается в доказательстве. Она попросту выдумана и никакими источниками, кромЕ фальшивых, не подтверждается. Мы не знаем ни одного провЕреннаго документа, свидЕтельствующаго о раннем запорожском казачествЕ, как о самобытной военной организацiи малороссiйской шляхты. Простая логика отрицает эту версiю. Будь казаки шляхтичами с незапамятных времен, зачЕм бы им было в XVII и XVIII вЕках добиваться шляхетскаго званiя? К тому же, Литовская Метрика, русскiя летописи, польскiя хроники и прочiе источники дают в достаточной мЕрЕ ясную картину происхожденiя подлиннаго литовско-русскаго дворянства, чтобы у изслЕдователей мог возникнуть соблазн вести его генезис от запорожцев.
Еще труднЕе сравнивать запорожскую СЕчь с рыцарским орденом. Ордена хоть и возникли, первоначально, за предЕлами Европы, но всЕм своим существом связаны с нею. Они были порожденiем ея общественно-политической и религiозной жизни, тогда как казачество рекрутировалось из элементов вытЕсненных организованным обществом государств европейскаго востока. Возникло оно не в гармонiи, а в борьбЕ с ними. Ни свЕтская, ни церковная власть, ни общественный почин не причастны к образованiю таких колонiй, как Запорожье. Всякая попытка приписать им миссiю защитников православiя против Ислама и католичества разбивается об историческiе источники. Наличiе в СЕчи большого количества поляков, татар, турок, армян, черкесов, мадьяр и прочих выходцев из неправославных стран не свидЕтельствует о запорожцах, как ревнителях православiя.
Данныя, приведенныя П. Кулишем, исключают всякiя сомненiя на этот счет. Оба Хмельницких, отец и сын, а послЕ них Петр Дорошенко, признавали себя подданными султана турецкаго - главы Ислама. С крымскими же татарами, этими "врагами креста Христова", казаки не столько воевали, сколько сотрудничали и вкупЕ ходили на польскiя и на московскiя украйны.
Современники отзывались о религиозной жизни днЕпровскаго казачества с отвращенiем, усматривая в ней больше безбожiя, чЕм вЕры. Адам Кисель, православный шляхтич, писал, что у запорожских казаков "нЕт никакой вЕры" и то же повторял унiатскiй митрополит Рутскiй. Православный митрополит и основатель кiевской духовной академiи - Петр Могила - относился к казакам с нескрываемой враждой и презрЕнiем, называя их в печати "ребелизантами". Сравнивать сЕчевую старшину с капитулом, а кошевого атамана с магистром ордена - величайшая пародiя на европейское средневЕковье. Да и по внЕшнему виду, казак походил на рыцаря столько же, сколько питомец любой восточной орды. Тут имЕются в виду не столько баранья шапка, оселедец и широкiе шаровары, сколько всякое отсутствiе шаровар. П. Кулиш собрал на этот счет яркiй букет показанiй современников, вродЕ оршанскаго старосты Филиппа Кмиты, изображавшаго в 1514 году черкасских казаков жалкими оборванцами, а французскiй военный эксперт Дальрак, солровождавшiй Яна СобЕсскаго в знаменитом походЕ под ВЕну, упоминает о "дикой милицiи" казацкой, поразившей его своим невзрачным видом.
Уже от начала XVIII вЕка сохранилось любопытное описанiе одного из казачьих гнЕзд, своего рода филiала Сечи, составленное московским попом Лукеяновым. Ему пришлось посЕтить Хвастов - стоянку знаменитаго Семена ПалЕя и его вольницы: "Вал земляной, по виду не крЕпок добре, да сидЕльцами крЕпок, а люди в нем что звЕри. По земляному валу ворота частыя, а во всяких во- ротах копаны ямы, да солома постлана в ямы. Там палЕевшина лежит человЕк по двадцати, по тридцати; голы что бубны без рубах нагiе страшны зЕло. А когда мы прiЕхали и стали на площади а того дня у них случилося много свадеб, так нас обступили, как есть около медвЕдя; всЕ казаки палЕевшина, и свадьбы покинули; а всЕ голудьба безпорточная, а на ином и клочка рубахи нЕт; страшны зЕло, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на МосквЕ и в Петровском кружалЕ не скоро сыщешь такого хочь од-ного" [14]. Сохранился отзыв о палЕевцах и самого гетмана Мазепы. По его словам, ПалЕй "не только сам повседневным пьянством помрачаясь, без страха Божiя и без разума живет, но и гультяйство также единонравное себЕ держит, которое ни о чем больше не мыслит, только о грабительствЕ и о крови невинной".
Запорожская СЕчь, по всЕм дошедшим до нас свЕдЕнiям, не далеко ушла от палЕевскаго табора - этого подобiя "лицарских орденив, що иснували в захидной Европи".
* * *
Что касается легенды демократической, то она - плод усилiй русско-украинских поэтов, публицистов, историков XIX вЕка, таких как РылЕев, Герцен, Чернышевскiй, Шев- ченко, Костомаров, Антонович, Драгоманов, Мордовцев. Воспитанные на западно-европейских демократических идеалах, они хотЕли видЕть в казачествЕ простой народ ушедшiй на "низ" от панской неволи и унесшiй туда свои вЕковЕчныя начала и традицiи. Не случайно, что такой взгляд определился в эпоху народничества и наиболЕе яркое выраженiе получил в статьЕ "О казачествЕ" ("Современник" 1860 г.) гдЕ автор ея, Костомаров возставал против распространеннаго взгляда на казаков, как на разбойников, и обеяснял казачье явленiе "послЕдствiем идей чисто демократических".
Костомаровская точка зрЕнiя живет до сих пор в СССР. В книгЕ В. А. Голобуцкаго "Запорожское казачество" [15], казаки представлены пiонерами земледЕлiя, распахивателями цЕлины в Диком полЕ. Автор видит в них не воинское, а хлЕбопашеское, по преимуществу, явленiе. Но его аргументацiя, разсчитанная на непосвященную читательскую массу, лишена какой либо цЕнности для изслЕдователей. Он часто прибЕгает к недостойным прiемам, вродЕ того, что хозяйство реестровых казаков XVII вЕка выдает за дореестровый перiод казачьяго быта и не стЕсняется зачислять в казаки неказачьи группы населенiя, мЕщан, напримЕр. КромЕ того, он совершенно уклонился от возраженiя на труды и публикацiи несогласные с его точкой зрЕнiя.
Когда Костомаров, вмЕстЕ с БЕлозерским, Гулаком, Шевченко, основал в КiевЕ, в 1847 году, "Кирилло-Мефодiевское Братство", он написал "Книги бытiя украинскаго народу" - что-то вродЕ политической платформы, гдЕ казацкое устройство противопоставлялось аристократическому строю Польши и самодержавному укладу Москвы.
"Не любила Украина ни царя, ни пана, скомпонувала соби козацтво, есть то истее братство, куды кожный пристаючи був братом других, чи вин був преж того паном, чи невольником, аби христiянин, и були козаки миж собою вси ривни и старшины выбирались на ради и повинни були слугувати всим по слову христовому, и жадной помпи панской и титула не було миж козаками". Костомаров приписывал казакам высокую миссiю. "Постановило козацтво виру святую обороняти и визволяти ближних своих з неволи. Тим то гетман Свирговскiй ходив обороняти Волощину, и не взяли козаки миси з червонцами, як им давали за услуги, не взяли тим, що кровь проливали за виру та за ближних и служили Богу а не идолу золотому" [16]. Костомаров в тот перiод был достаточно невЕжественен в украинской исторiи. ВлослЕдствiи он хорошо узнал, кто такой был Свирговскiй и зачЕм ходил в Валахiю. Но в эпоху Кирилло-Мефодiевскаго Братства, авантюрная грабительская экспедицiя польских шляхтичей легко сошла у него за крестовый поход и за служенiе "Богу, а не идолу золотому".
По Костомарову, казаки несли УкраинЕ такое подлинно демократическое устройство, что могли осчастливить не одну эту страну, но и сосЕднiя с нею.
Приблизительно так же смотрЕл на запорожскую СЕчь М. П. Драгоманов. В казачьем быту он видЕл общинное начало и даже склонен был называть СЕчь "коммуной". Он не мог простить П. Лаврову, что тот в своей рЕчи на банкетЕ посвященном 50-лЕтiю польскаго возстанiя 1830 г., перечислив наиболЕе яркiе примЕры революцiонно-демократическаго движенiя (Жакерiя, Крестьянская война в Германiи, Богумильство в Болгарiи, Табориты в Чехiи) - не упомянул "Товариства (коммуны) Запорожскаго" {16а}. Драгоманов полагал, что Запорожье "самый строй таборами заимствовало от чешких таборитов, которым ходили по- могать наши волынцы и подоляне XV вЕка". Одной из прямых задач участников украинофильскаго движенiя Драгоманов считал обязанность "отыскивать в разных мЕстах и классах населенiя Украины воспоминанiя о прежней свободЕ и равноправности". (Он включил это в качествЕ особаго пункта в "Опыт украинской политико-соцiальной программы", выпущенной им в 1884 г. в ЖеневЕ. Там, популяризацiи казачьяго самоуправленiя в эпоху Гетманщины и, особенно, "СЕчи и вольностей товариства запорожскаго" - придается исключительное значенiе. "Программа" требует от поборников украинской идеи всемiрно их пропагандировать "И ПОДВОДИТЬ ИХ К ТЕПЕРЕШНИМ ПОНЯТIЯМ О СВОБОДЕ И РАВЕНСТВЕ У ОБРАЗОВАННЫХ НАРОДОВ". [17]
Это вполнЕ обеясняет широкое распространенiе подобнаго взгляда на запорожское казачество, особенно среди "прогрессивной" интеллигенцiи. Она его усвоила в результатЕ энергичной пропаганды дЕятелей типа Драгоманова. Без всякой провЕрки и критики, он был принят всЕм русским революцiонным движенiем. В наши дни он нашел выраженiе в тезисах ЦК КПСС по случаю 300-лЕтiя возсоединенiя Украины с Россiей. "В ходЕ борьбы украинских народных масс против феодально-крЕпостническаго и нацiональнаго гнета, - говорится там, - а также протiв турецко-татарских набЕгов, была создана военная сила в лицЕ казачества, центром котораго в XVI вЕкЕ стала Запорожская СЕчь, сыгравшая прогрессивную роль в исторiи украинскаго народа".
Составители тезисов проявили значительную осторожность, ни о коммунизмЕ казачьем, ни о свободЕ и равенствЕ не упоминают - оцЕнивают казачество исключительно, как военную силу, но "прогрессивную роль" его отмЕчают в соотвЕтствiи с традицiонной украинофильской точкой зренiя.
Между тЕм, историческая наука давно признала неумЕстность поисков "прогресса" и "демократiи" в таких явленiях прошлаго, как Новгородская и Псковская республики, или Земскiе Соборы Московскаго Государства. Их своеобразная средневЕковая природа мало имЕет общаго с учрежденiями новаго времени. Тоже старое казачество. Обеективное его изученiе разрушило как аристократическую, так и демократическую легенды. Сам Костомаров, по мЕрЕ углубленiя в источники, значительно измЕнил свой взгляд, а П. Кулиш, развернув широкое историческое полотно, представил казачество в таком свЕтЕ, что оно ни под какiя сравненiя с европейскими институтами и общественными явленiями не подходит. На Кулиша сердились за такое развЕнчанiе, но опорочить его аргументацiю и собранный им документальный матерiал не могли. Обращенiе к нему и по сей день обязательно для всякаго, кто хочет понять истинную сущность казачества.
Демократiя, в наш вЕк, расцЕнивается не по формальным признакам, а по ея общественно-культурной и моральной цЕнности. Равенство и выборность должностей в общинЕ живущей грабежом и разбоем никого не восхищают. Не считаем мы, также, достаточным для демократическаго строя одного только участiя народа в рЕшенiи общих дЕл и выборности должностей. Ни древняя, античная, ни новЕйшая демократiя не мыслили этих начал внЕ строгой государственной организацiи и твердой власти. Господства толпы никто сейчас с понятiем народовластiя не сближает. А запорожским казакам именно государственнаго начала и недоставало. Они воспитаны были в духЕ отрицанiя государства. К своему собственному войсковому устройству, которое могло бы разсматриваться, как прообраз государства, у них существовало мало почтительное отношенiе, вызывавшее всеобщее удивленiе иностранцев. ПопулярнЕйшiй и сильнЕйшiй из казачьих гетманов - Богдан Хмельницкiй - не мало терпЕл от своевольства и необузданности казаков. ВсЕ, кто бывал при дворЕ Хмельницкаго, поражались грубому и панибратскому обхожденiю полковников со своим гетманом. По словам одного польскаго дворянина, московскiй посол, человЕк почтенный и обходительный, часто принужден был опускать в землю глаза. Еще большее возмущенiе вызвало это у венгерскаго посла. Тот, несмотря на радушный прiем оказанный ему, не мог не вымолвить по-латыни: "Занесло меня к этим диким звЕрям!" [18]. Казаки не только гетманскiй престиж ни во что не ставили, но и самих гетманов убивали с легким сердцем. В 1668 г. под Диканькой они убили лЕвобережнаго гетмана Брюховецкаго. Правда, это убiйство было совершено по приказу его соперника Дорошенка, но когда тот выкатил нЕсколько бочек горЕлки, казаки подвыпив надумали убить к вечеру и самого Дорошенка. Преемник Брюховецкаго, Демьян МногогрЕшный, признавался: "Желаю прежде смерти сдать гетманство. Если мнЕ смерть приключится, то у казаков такой обычай - гетманскiе пожитки всЕ разнесут, жену, дЕтей и родственников моих нищими сделают; да и то у казаков бывает, что гетманы своею смертью не умирают; когда я лежал болен, то казаки собирались всЕ пожитки мои рознести по себЕ" [19]. К "розносу" гетманских пожитков казаки готовы были в любую минуту. Сохранилось описанiе банкета даннаго Мазепой в шведском стану, в честь прибывших к нему запорожцев. Подвыпив, запорожцы начали тянуть со стола золотую и серебряную посуду, а когда кто-то осмЕлился указать на неблаговидность такого поведенiя, то был тут же прирЕзан. Если такой стиль царил в эпоху Гетманщины, когда казачество пыталось создать что-то похожее на государственное управленiе, то что было в сравнительно раннiя времена, особенно в знаменитой СЕчи? Кошевых атаманов и старшину поднимали на щит или свергали по капризу, либо под пьяную руку, не предъявляя даже обвиненiя. Рада - верховный орган управленiя - представляла собой горластое неорганизованное собранiе всЕх членов "братства". Боярин В. В. Шереметев, взятый татарами в плЕн и прожившiй в Крыму много лЕт, описывал в одном письмЕ к царю АлексЕю Михайловичу свое впечатлЕнiе от татарскаго Курултая или, как он его называет, "Думы". "А дума бусурманская похожа была на раду казацкую; на что хан и ближнiе люди приговорят, а черные юртовые люди не захотят, и то дЕло никакими мЕрами сделано не будет". На необычайное засилье самовольной толпы жалуются всЕ гетманы. Казачество, по словам Мазепы, "никогда никакой власти и начальства над собой имЕть не хочет". Казачья "демократiя" была, на самом дЕлЕ, охлократiей.
Не здЕсь ли таится разгадка того, почему Украина не сдЕлалась, в свое время, самостоятельным государством? Могли ли его создать люди, воспитанные в антигосударственных традицiях? Захватившiе Малороссiю "казаченки" превратили ее как бы в огромное Запорожье, подчинив весь край своей дикой системЕ управленiя. Отсюда частые перевороты, сверженiя гетманов, интриги, подкопы, борьба друг с другом многочисленных группировок, измЕны, предательства и невЕроятный политическiй хаос, царившiй всю вторую половину XVII вЕка. Не создав своего государства, казаки явились самым неуживчивым элементом и в тЕх государствах, с которыми связывала их историческая судьба.
* * *
Обеясненiя природы казачества надо искать не на ЗападЕ, а не ВостокЕ, не на почвЕ удобренной римской культурой, а в "диком полЕ", среди тюрко-монгольских орд. Запорожское казачество давно поставлено в прямую генетическую связь с хищными печенЕгами, половцами и татарами, бушевавшими в южных степях на протяженiи чуть не всей русской истории. ОсЕвшiе в ПриднЕпровьи и известные чаще всего, под именем Черных Клобуков, они со временем христiанизировались, руссифицировались и положили начало, по мнЕнiю Костомарова, южно-русскому казачеству. Эта точка зрЕнiя получила сильное подкрЕпленiе в ряде позднейших изысканiй, среди которых особенным интересом отличается изслЕдованiе П. Голубовскаго. Согласно ему, между степным кочевым мiром и русской стихiей не было в старину той рЕзкой границы, какую мы себЕ обычно представляем. На всем пространствЕ от Дуная до Волги, "лЕс и степь" взаимно проникали друг друга, и в то время как печенЕги, торки и половцы осЕдали в русских владЕнiях, сами русские многочисленными островками жили в глубинЕ тюркских кочевiй. Происходило сильное смЕшенiе кровей и культур. И в этой средЕ, по мнЕнiю Голубовскаго, уже в кiевскую эпоху стали создаваться особыя воинственныя общины, в составЕ которых наблюдались как русскiе, так и кочевые инородческiе элементы. Основываясь на извЕстном "Codex Camanicus" конца XIII вЕка, Голубовскiй самое слово "казак" считает половецким, в смыслЕ стража передового, дневного и ночного [20].
Толкованiй этого слова много и выводилось оно всегда из восточных языков, но прежнiе изследователи сопровождали свои утвержденiя аргументацiей и соотвЕтствующими лингвистическими выкладками. Только В. А. Голобуцкiй, автор недавно вышедшей работы о запорожском казачествЕ, отступил от этой хорошей академической традицiи. ОтмЕтив тюркское его происхожденiе и истолковав, как "вольнаго человЕка", он ничЕм не подкрепил своего открытiя. Не трудно замЕтить руководившее им желанiе - закрЕпить филологически за словом "казак" то значенiе, которое придавалось ему в нацiоналистической публицистикЕ и поэзiи ХIХ вЕка.
НЕкоторые изслЕдователи идут дальше Голубовскаго и ищут слЕдов казачества в скифских и в сарматских временах, когда на нашем югЕ подвизались многочисленныя ватаги, добывавшiя пропитанiе грабежами и набЕгами. Степь искони дышала разбоем, хищиничеством и той особой вольностью, которую так трудно отождествить с современным понятiем свободы. Наиболее яркую печать наложила на казачество самая близкая к нему по времени, татарская эпоха степной исторiи. Давно обращено вниманiе на тюркско-татарское происхожденiе казачьей терминологiи. Слово "чабан", напримЕр, означающее пастуха овец, заимствовано от татар. От них же заимствовано и слово "атаман", производное от "одаман", означающее начальника чабанов своднаго стада. Сводное же стадо составляли десять соединенных стад, по тысячЕ овец в каждом. Такое стало называлось "кхош". Казацкое "кош" - становище, лагерь, сборное мЕсто, и "кошевой атаман" вышли из этого степного лексикона. Оттуда же "курень" и "куренный атаман". "Значенiе куреня, - по словам Рашид- ед-Дина, - таково: когда в полЕ кибитки во множествЕ стоят кругом в видЕ кольца, то называют это КУРЕНЬ".
Обеяснить прониковенiе в среду днЕпровских казаков тюрко-монгольской кочевой терминологiи не так уж трудно, в виду близости Крыма. Но наиболЕе вЕроятным ея источником были казаки же, только не свои русскiе, а татарскiе. Представленiе о казачествЕ как спецiально русском явленiи до такой степени рапространено у нас и в ЕвропЕ, что о существованiи иноплеменных казачьих скопищ рЕдко кому извЕстно. Между тЕм, Дон и Запорожье были, надо думать, младшими братьями и учениками казаков татарских.
На существованiе татарских казаков имЕется множество указанiй. Оставляя в сторонЕ вопрос о большой Казахской ордЕ за Каспiем, которую нЕкоторые историки, как Быкадоров и Эварницкiй, ставят в родственную связь со всЕм казацким мiром, мы ограничимся болЕе близкой нам территорией - Причерноморьем. В 1492 г. хан Менгли Гирей писал Ивану III, что войско его, возвращаясь из под Кiева с добычею, было ограблено в степи "ордынским казаками". Об этих ордынских или "азовских" казаках-татарах неоднократно пишут русскiе лЕтописцы со времен Ивана III, характеризуя их, как самых ужасных разбойников, нападавших на пограничные города и чинивших необычайныя препятствiя при сношенiях Московскаго Государства с Крымом. "Поле не чисто от азовских казаков", читаем мы постоянно в донесенiях послов и пограничных воевод государю. Татарскiе казаки, так же как русскiе, не признавали над собой власти ни одного из сосЕдних государей, хотя часто поступали к ним на службу. Так, отряды татарских казаков состояли на службЕ у Москвы, не гнушалась ими и Польша. ИзвЕстно по крайней мЕрЕ, что король Сигизмунд-Август призывал к себЕ бЕлгородских (аккерманских) и перекопских казаков и посылал им сукно на жалованье. Но чаще всЕх привлекал их себЕ на помощь крымскiй хан, имЕвшiй постоянно в составЕ своих войск крупные казачьи отряды. Разбойничая на пространствЕ между Крымом и московской украйной, татарскiе казаки были в военном, бытовом и экономическом отношенiи самостоятельной организацiей, так что польскiе лЕтописцы, зная четыре татарскiя орды (заволжскую, астраханскую, казанскую, перекопскую), причисляли к ним, иногда, пятую - казацкую [21].
Надо ли, послЕ этого, ходить далеко на Запад в поисках образца для запорожской СЕчи? Истинной школой днЕпровской вольницы была татарская степь, давшая ей все от воинских прiемов, лексикона, внЕшняго вида (усы, чуб, шаровары), до обычаев, нравов и всего стиля поведенiя.
Прославленные морскiе походы в туреччину выглядят совсЕм не патрiотическим и не благочестивым дЕлом. Сами, украинофилы прошлаго вЕка знали, что казаки "розбивали по Черному море християнске купецтво заодно с бесурменским, а дома плиндрували руськи свои городи татарским робом" [22]. "Были в Швецiи казаки запорожскiе, числом 4.000, - пишет одна польская лЕтопись, - над ними был гетманом Самуил Кошка, там этого Самуила и убили. Казаки в Швецiи ничего добраго не сдЕлали, ни гетману, ни королю не пособили, только на Руси Полоцку великiй вред сдЕлали и город славный Витебск опустошили, золота и серебра множество набрали, мЕщан знатных рубили и такую содомiю чинили, что хуже злых непрiятелей или татар". Под 1603 годом повЕствуется о похожденiи казаков под начальством нЕкоего Ивана Куцки в Боркулабовской и Шупенской волостях, гдЕ они обложили населенiе данью в деньгах и натурЕ. "В том же году в городЕ МогилевЕ Иван Куцка сдал гетманство, потому что в войскЕ было великое своевольство: что кто хочет, то дЕлает. ПрiЕхал посланец от короля и панов радных, напоминал, грозил казакам, чтоб они никакого насилiя в городЕ и по селам не дЕлали. К этому посланцу приносил один мЕщании на руках дЕвочку шести лЕт, прибитую и изнасилованную, едва живую; горько, страшно было глядЕть: всЕ люди плакали, Богу Создателю молились, чтобы таких своевольников истребил навЕки. А когда казаки назад на Низ поЕхали, то великiе убытки селам и городам дЕлали, женщин, дЕвиц, дЕтей и лошадей с собою брали; один казак вел ло- шадей 8, 10, 12, дЕтей 3, 4, женщин или дЕвиц 4 или 3" [23].
ЧЕм эта картина отличается от вида крымской орды возвращающейся с ясырем из удачнаго набЕга? Разница может быть, та, что татары своих единовЕрцев и единоплеменников не брали и не продавали в рабство, тогда как для запорожских "лыцарей" подобных тонкостей не существовало.
Школа Запорожья была не рыцарская и не трудовая крестьянская. Правда, много крЕпостных мужиков бЕжало туда и много было поборников идеи освобожденiя селянства от крЕпостного права. Но принесенныя извне, эти идеи замирали в Запорожьи и подмЕнялись другими. Не онЕ опредЕляли образ СЕчи и общiй тонус ея жизни. ЗдЕсь существовали свои вЕковЕчныя традицiи, нравы и свой взгляд на мiр. Попадавшiй сюда человЕк переваривался и перетапливался, как в котлЕ, из малоросса стано- вился казаком, мЕнял этнографiю, мЕнял душу. В глазах современников, как отдЕльные казаки, так и цЕлыя их обеединенiя, носили характер "добычников". "Жен не держат, землю не пашут, питаются от скотоводства, звЕриной ловли и рыбнаго промысла, а в старину больше в добычах, от сосЕдственных народов получаемых, упражнялись" [24]. Казакованiе было особым методом добыванiя средств к жизни, и тот же Папроцкiй, воспЕвавшiй казаков, как рыцарей, признается в одном мЕстЕ, что в низовьях ДнЕпра "сабля приносила больше барышей, чЕм хозяйство". Именно поэтому в казачество шли не одни простолюдины, но и шляхта, подчас из очень знатных родов. Насколько возвышенными были их цЕли и устремленiя, видно из случая с знаменитым Самуилом Заборовским. Отправляясь в Запорожье, он мечтал о походЕ с казаками на московскiе предЕлы, но явившись в СЕчь и ознакомившись с обстановкой, мЕняет намЕренiе и предлагает поход в Молдавiю. Когда же татары приходят с дружеским предложенiем итти совмЕстно грабить Персiю, он охотно соглашается и на это. Запорожскiе мораль и нравы хорошо были извЕстны в ПольшЕ: коронный гетман Ян Замойскiй, обращаясь к провинившимся шляхтичам, выставлявшим в оправдание прежних проступков свои заслуги в запорожском войскЕ, говорил: "Не на Низу ищут славной смерти, не там возвращаются утраченныя права. Каждому разсудительному человеку понятно, что туда идут не из любви к отчеству, а для добычи" [25].
Даже в позднiя врЕмена, в началЕ XVIII века, казаки не стЕснялись называть свое ремесло его собственным именем. Когда Булавин поднял на Дону возстанiе против Петра Великаго, он отправился в Запорожье с цЕлью прибрать там себЕ помощников. СЕчь заволновалась. Одни стояли за немедленное соединенiе с донским атаманом, другiе боялись порывать с Москвой. Дошло до смЕны кошевого и старшины. УмЕренная группа одержала верх и порЕшили всей СЕчью не выступать, а разрЕшить желающим присоединиться к Булавину на свой риск. Булавин встал в Самарских городках и обратился к запорожцам с призывом: "Атаманы молодцы, дорожные охотники, вольные всяких чинов люди, ВОРЫ и РАЗБОЙНИКИ! Кто похочет с военным походным атаманом Кондратьем Афанасьевичем Булавиным, кто похочет с ним погулять по чисту полю, красно походить, сладко попить да поЕсть, на добрых конях поЕздить, то прiЕзжайте в черны вершины самарскiя!" [26].
До учреждения осЕдлаго реестроваго казачества в серединЕ XVI вЕка, термином "казак" опредЕлялся особый образ жизни. "Ходить в казаки" означало удаляться в степь за линiю пограничной охраны и жить там на подобiе татарских казаков, т. е., в зависимости от обстоятельств, ловить рыбу, пасти овец или грабить.
Фигура запорожца не тождественна с типом коренного малороссiянина, они представляют два разных мiра. Один - осЕдлый, земледЕльческiй, с культурой, бытом, навыками и традицiями унаслЕдованными от кiевских времен. Другой - гулящiй, нетрудовой, ведущiй разбойную жизнь, выработавшiй совершенно иной темперамент и характер под влiянiем образа жизни и смЕшенiя со степными выходцами. Казачество порождено не южно-русской культурой, а стихiей враждебной, пребывавшей столЕтiями в состоянiи войны с нею.
Высказанная многiми русскими историками, мысль эта поддержана нынЕ нЕмецким изслЕдователем Гюнтером Штеклем, полагающим, что первыми русскими казаками были руссифицировавшiеся крещеные татары. В них он видит отцов восточно-славянскаго казачества.
Что касается легенды, приписывающей запорожцам миссiю защиты славянскаго востока Европы от татар и турок, то она, ныне, достаточно развЕнчана накопившимся документальным матерiалом и трудами изслЕдователей. Казацкая служба на краю Дикаго поля создана иницiативой и усилiями польскаго государства, а не самого казачества. Вопрос этот давно ясен для исторической науки.

Можно запретить использовать государственную атрибутику и символику. А к ней прировнять реестровых.

Ну а заграничным казакам эта муть вообще не интересна.

"А другие прикроют ,но вот ещё фишка.ВВД это Международная общественная организация,многие прикрытые стекаются под их знамёна."

Это как раз и интересно 😊
Прикрыть то легально никак нельзя. Можно запретить использовать государственную атрибутику и символику. А к ней прировнять реестровых.
Да только тогда кто рстанет ряженым....

Ну а заграничным казакам эта муть вообще не интересна. Они как не верили советской власти, так с чего бы ей сейчас верить станут.

Удалил - глюк

какие на казаки, тут страна уже продана с потрохами западным банкам, и иностранному капиталу. а они в ряженых играются....

прийдет нато, надают вашим казакм по шее и выгонят из леса строиться и работать на благо мировой демократии, и побегут как миленькие....

вот станица кущевскаяч тоже кажись казаковали, да только банда цыпков там правиля. а все казаки по норам....

прийдет нато

банда цыпков там правиля.

страна уже продана с потрохами западным банкам, и иностранному капиталу

Gurian

Шо так свербит ,шо ажно два раза напечатол.
Шо сказать то хотел.Ну ,чтоб расставить все точки над И.Мы такие и есть ,И ?

Та шо вам казать пан Хорунжий - уси казаки в шляхетьсво рвуться, шо давние, шо нынешние - усё им реестры подавай, льготы, пособия - без этого не казакуется

ЗАХВАТ МАЛОРОССIИ КАЗАКАМИ
Кто не понял хищной природы казачества, кто смЕшивает его с бЕглым крестьянством, тот никогда не поймет ни происхожднiя украинскаго сепаратизма, ни смысла событыя ему предшествовавшаго, в серединЕ XVII вЕка. А событiе это означало не что иное, как захват небольшой кучкой степной вольницы огромной по территорiи и по народонаселенiю страгы. У казаков, с давних пор жила мечта получить в кормленiе какое нибудь небольшое государство. Судя по частым набЕгам на Молдаво-Валахiю, эта земля была раньше всЕх ими облюбована. Они ею чуть было не овладЕли в 1563 г., когда ходили туда под начальством Байды-Вишневецкаго. Уже тогда шла рЕчь о возведенiи этого предводителя на господарскiй престол. Через 14 лЕт, в 1577 г., им удается взять Яссы и посадить на трон своего атамана Подкову, но и на этот раз успЕх оказался непродолжительным, Подкова не удержался на господарствЕ. Не взирая на неудачи, казаки, чуть не цЕлое столЕтiе продолжали попытки завоеванiя и захвата власти в дунайских княжествах. Прибрать их к рукам, учредиться там в качествЕ чиновничества, завладЕть урядами - таков был смысл их усилий.
Судьба к ним оказалась благосклоннЕе, чЕм они могли предполагать, она отдала им гораздо болЕе богатую и обширную, чЕм Молдавiя, землю - Украину. Выпало такое счастье, в значительной мЕрЕ неожиданно для них самих, - благодаря крестьянской войнЕ, приведшей к паденiю крЕпостного права и польскаго владычества в краЕ.
Но прежде чЕм говорить об этом, необходимо отмЕтить одну важную перемЕну, совершившуюся в серединЕ XVI вЕка. РЕчь идет о введенiи так называемаго "реестра", под каковым разумЕлся список тЕх казаков, что польское правительство приняло к себЕ на службу для охраны окраинных земель от татарских набЕгов. Строго ограниченные числом, доведенным с теченiем времени до 6.000, подчиненные польскому коронному гетману и получившiе свой войсковой и административный центр в городЕ ТерехтемировЕ над ДнЕпром, реестровые казаки надЕлены были извЕстными правами и льготами: избавлялись от налогов, получали жалованье, имЕли свой суд, свое выборное управленiе. Но поставив эту избранную группу в привилегированное положенiе, польское правительство наложило запрет на всякое другое казакованiе, видя в нем развитiе вреднаго, гулящаго, антиправительственнаго элемента.
В ученой литературЕ, эта реформа разсматривается, обычно, как первое юридическое и экономическое раздЕленiе внутри казачества. В реестровых видят избранную касту, получившую возможность обзаводиться домом, землей, хозяйством и примЕнять, нерЕдко в больших размЕрах, труд работников и всвозможных слуг. СовЕтским историкам это дает матерiал для безконечных разсужденiй о "разслоенiи", об "антагонизмЕ".
Но антагонизм существовал не в казачьей средЕ, а между казаками и хлопами. В Запорожьи, как и в самой РЕчи Посполитой, хлопов презрительно называли "чернью". Это тЕ, кто убЕжав от панскаго ярма, не в силах оказались преодолеть своей хлЕборобной мужицкой природы и усвоить казачьи замашки, казачью мораль и психологiю. Им не отказывали в убЕжищЕ, но с ними никогда не сливались; запорожцы знали случайность их появленiя на низу и сомнительныя казачьи качества. Лишь небольшая часть, пройдя степную школу, безповоротно мЕняла крестьянскую долю на профессiю лихого добычника. В большинствЕ же своем, хлопскiй элемент распылялся: кто погибал, кто шел работниками на хутора к реестровым, а когда наплыв такого люда был большим, образовывал скопища, служившiя пушечным мясом для ловких предводителей из старых казаков, вродЕ Лободы или Наливайки, и натравливался на пристепныя имЕнiя польских магнатов.
Взаимоотношенiя же между реестровыми и нереестровыми, несмотря на нЕкоторыя размолвки, никогда не выражались в формЕ классовых или сословных распрей. СЕчь для тЕх и других была колыбелью и символом единства. Реестровые навЕщают ее, бЕгут туда в случаЕ невзгод или ссор с польским правительством, часто обеединяются с сЕчевиками для совмЕстных грабительских экспедицiй.
Реестровая реформа не только не встрЕчена враждебно на низу, но окрылила все степное гультяйство; попасть в реестр и быть причисленным к "лыцарству" стало мечтой каждаго запорожскаго молодца. Реестр явился не разлагающим, а скорЕй объединяющим началом и сыграл видную роль в развитiи "самосознанiя".
Вчерашняя разбойная вольница, сдЕлавшись королевским войском, призванным оберегать окраины РЕчи Посполитой, возгорЕлась мечтой о нЕкоем почетном мЕстЕ в панской республикЕ; зародилась та идеологiя, которая сыграла потом столь важную роль в исторiи Малороссiи. Она заключалась в сближенiи понятiя "казак" с понятiем "шляхтич". Сколь смЕшной ни выглядЕла эта претензiя в глазах тогдашняго польскаго общества, казаки упорно держались ея.
Шляхтич владЕет землями и крестьянами по причинЕ своей воинской службы в пользу государства; но казак тоже воин и тоже служит РЕчи Посполитой, почему же ему не быть помЕщиком, тЕм болЕе, что бок-о-бок с ним, в Запорожьи жили, нерЕдко, природные шляхтичи из знатных родов, шедшiе в казаки? Свои вожделЕнiя реестровое войско начало выражать в петицiях и обращенiях к королю и сейму. На конвокацiонном сеймЕ 1632 года, его представители заявили: ""Мы убЕждены, что дождемся когда нибудь того счастливаго времени, когда получим исправленiе наших прав рыцарских и ревностно просим, чтобы сейм изволил доложить королю, чтобы нам были дарованы тЕ вольности, которыя принадлежат людям рыцарским" [27].
Скапливая богатства, обзаводясь землей и слугами, верхушка казачества, в самом дЕлЕ, стала приближаться, экономически, к образу и подобiю шляхты. ИзвЕстно, что у того же Богдана Хмельницкаго было земельное владЕнiе в СубботовЕ, дом и нЕсколько десятков челяди. К срединЕ XVII вЕка, казачья аристократiя, по матерiальному достатку, не уступала мелкому и среднему дворянству. Отлично понимая важность образованiя для дворянской карьеры, она обучает своих дЕтей панским премудростям. Меньше, чЕм чрез сто лет послЕ введенiя реестра, среди казацкой старшины можно было встрЕтить людей употреблявших латынь в разговорЕ. ИмЕя возможность, по характеру службы, часто общаться со знатью, старшина заводит с нею знакомства, связи, стремится усвоить ея лоск и замашки. Степной выходец, печенЕг, готов, вот-вот, появиться в свЕтской гостиной. Ему не хватает только шляхетских прав.
Но тут и начинается драма, обращающая ни во что и латынь, и богатства, и земли. Польское панство, замкнувшись в своем кастовом высокомЕрiи, слышать не хотЕло о казачьих претензiях. Легче завоевать Молдавiю, чЕм стать членом благороднаго сословiя в РЕчи Посполитой. Не помогают ни лойяльность, ни вЕрная служба. При таком положенiи, многiе издавна начали подумывать о прiобрЕтенiи шляхетства вооруженной рукой.
* * *
Украинская нацiоналистическая и совЕтская марксистская исторiографiи до того затуманили и замутили картину казачьих бунтов конца XVI и первой половины XVII вЕка, что простому читателю трудно бывает понять их подлинный смысл. Меньше всего подходят они под категорiю "нацiонально-освободительных" движенiй. Нацiональной украинской идеи в то время в поминЕ не было. Но и "антифеодальными" их можно назвать лишь в той степени, в какой принимали в них участiе креcтьяне, бЕжавшiе на Низ в поисках избавленiя от нестерпимой крЕпостной неволи. Эти крестьяне были величайшими мучениками РЕчи Посполитой. Иезуит Скарга - яростный гонитель и ненавистник православiя и русской народности, признавал, что нигдЕ в мiрЕ помЕщики не обходятся болЕе безчеловЕчно со своими крестьянами, чЕм в ПольшЕ. "ВладЕлец или королевскiй староста не только отнимает у бЕднаго хлопа все, что он зарабатывает, но и убивает его самого когда захочет и как захочет, и никто не скажет ему за это дурного слова".
Крестьянство изнемогало под бременем налогов и бар- щины; никаких трудов нехватало оплачивать непомЕрное мотовство и роскошь панов. Удивительно ли, что оно готово было на любую форму борьбы со своими угнетателями? Но нашедши такую готовую форму в казачьих бунтах, громя панскiе замки и фольварки, мужики дЕлали не свое дЕло, а служили орудiем достиженiя чужих выгод. Хлопская ярость в борьбЕ с поляками всегда нравилась казачеству и входила в его расчеты. Численно, казаки представляли ничтожную группу; в самыя хорошiя времена она не превышала 10.000 человЕк, считая реестровых и сЕчевиков вмЕстЕ. Они никогда, почти, не выдерживали столкновенiй с коронными войсками РЕчи Посполитой. Уже в самых ранних казачьих возстанiях наблюдается стремленiе напустить прибЕжавших за пороги мужиков на замки магнатов. Но механизм и управленiе возстанiями находились, неизмЕнно, в казачьих руках, и казаки добивались не уничтоженiя крЕпостного порядка, но старались правдами и неправдами втереться в феодальное сословие. Не о свободЕ шла тут рЕчь, а о привилегiях. То был союз крестьянства со своими потенцiальными поработителями, которым удалось, с теченiем времени, прибрать его к рукам, заступив мЕсто польских панов.
Конечно, запорожцам предстояло, рано или поздно, - либо быть раздавленными польской государственностью, либо примириться с положенiем особаго воинскаго сословiя, наподобiе позднЕйших донцов, черноморцев, терцев, если бы не грандiозное всенародное возстанiе 1648 г., открывшее казачеству возможности, о которых оно могло лишь мечтать. "МнЕ удалось совершить то, о чем я никогда и не мыслил" - признавался впослЕдствiи Хмельницкiй.
Выступленiя мужиков поляки боялись гораздо больше, чЕм казаков. "Число его сообщников простирается теперь до 3.000, - писал королю гетман Потоцкiй по поводу выступленiя Хмельницкаго. - Сохрани Бог, если он войдет с ними в Украйну, тогда эти три тысячи возрастут до ста тысяч". Уже первая битва при Желтых Водах выиграна была благодаря тому, что служившiе у Стефана Потоцкаго русскiе жолнеры перешли на сторону Богдана. В битвЕ под Корсунем содЕйствiе и помощь русскаго населенiя выразились в еще большей степени. К Хмельницкому шли со всЕх сторон, так что войско его росло с необыкновенной быстротой. Под Пилявой оно было столь велико, что первоначальное ядро его, вышедшее из Запорожья, потонуло в толпЕ новых ополченцев. Когда в самый разгар возстанiя была собрана рада в БЕлой Церкви, на нее явилось свыше 70.000 человЕк. Никогда доселЕ казацкое войско не достигало подобной цифры. Но она далеко не выражает всего числа возставших. Большая часть шла не с Богданом, а разсыпалась в видЕ так называемых "загонов" по всему краю, внося ужас и опустошенiе в панскiя помЕстья. Загоны представляли собою громадныя орды под начальством какого нибудь Харченко Гайчуры или Лисенко Вовгуры. Поляки так их боялись, что один крик "вовгуровцы идут" повергал их в величайшее смятенiе.
На ПодолЕ свирЕпствовали загоны Ганжи, Остапа Павлюка, Половьяна, Морозенко. Каждый из этих отрядов представлял солидное войско, а нЕкоторые могли, по тЕм временам, почитаться громадными армiями. "Вся эта сволочь, - по выраженiю польскаго современника, - состояла из презрЕннаго мужичья, стекавшагося на погибель панов и народа польскаго".
"Было время, - говорил гетман СапЕга, - когда мы словно на медвЕдя ходили укрощать украинскiе мятежи; тогда они были в зародышЕ, под предводительством какого нибудь Павлюка; теперь иное дЕло! Мы ополчаемся за вЕру, отдаем жизнь нашу за семейства и достоянiе наше. Против нас не шайка своевольников, а великая сила цЕлой Руси. Весь народ русскiй из сел, деревень, мЕстечек, городов, связанный узами вЕры и крови с казаками, грозит искоренить шляхетское племя и снести с лица земли Речь Посполитую".
Чего в теченiе полустолЕтiя не могло добиться ни одно казачье возстанiе, было в нЕсколько недЕль сдЕлано "презрЕнным мужичьем" - панская власть на УкрайнЕ сметена точно ураганом. Мало того, всему польскому государству нанесен удар, повергшiй его в состоянiе безпомощности. Казалось, еще одно усилiе и оно рухнет. Не успЕла РЕчь Посполитая опомниться от оглушительных ударов при Желтых Водах и под Корсунем, как послЕдовала ужасающая катастрофа под Пилявой, гдЕ цвЕт польскаго рыцарства обращен в бЕгство, как стадо овец, и был бы безусловно истреблен, если бы не богатЕйшiй лагерь, грабежом котораго увлеклись побЕдители, прекратив преслЕдованiе. Это пораженiе, вмЕстЕ с повсемЕстной рЕзней панов, ксендзов и евреев, вызвало всеобщiй ужас и оцЕпенЕнiе. Польша лежала у ног Хмельницкаго. Вздумай он двинуться со своими полчищами вглубь страны, он до самой Варшавы не встрЕтил бы сопротивленiя. Если бывают в жизни народов минуты, от которых зависит все их будущее,то такой минутой для украинцев было время послЕ пилявской побЕды. Избавленiе от рабства, уничтоженiе напора воинствующаго католичества, полное нацiональное освобожденiе - все было возможно и достижимо в тот миг. Народ это инстинктивно чувствовал и горЕл желанiем довести до конца дЕло свободы. К Хмельницкому со всЕх сторон неслись крики: "Пане Хмельницкiй, веди на ляхив, кинчай ляхив!".
Но тут и выяснилась разница между чаянiями народа и устремленiями казачества. Повторилось то, что наблюдалось во всЕх предыдущих возстанiях, руководимых казаками: циничное предательство мужиков во имя спецiально казачьих интересов.
Возглавившiй, волею случая, ожесточенную крестьянскую войну, Хмельницкiй явно принял сторону иноземцев и иновЕрцев помЕщиков против русских православных крестьян. Он не только не пошел на Варшаву и не разрушил Польши, но придумал обманный для своего войска маневр, двинувшись на Львов и потом долго осаждая, без всякой надобности, Замостье, не позволяя его, в то же время, взять. Он вступил в переговоры с поляками насчет избранiя короля, послал на сейм своих представителей, дал торжественное обЕщанiе повиноваться приказам новаго главы государства и, в самом дЕлЕ, прекратил войну и отступил к Кiеву по первому трбованiю Яна Казимира.
Для хлопов это было полной неожиданностью. Но их ждал другой удар: еще не достигнув Кiева, гдЕ он должен был дожидаться посланников короля, гетман сделал важное политическое заявленiе, санкцiонировавшее существованiе крЕпостного права в Малой Россiи. В обращенном к дворянству универсалЕ, он выражал пожеланiе "чтобы сообразно волЕ и приказанiю его королевскаго величества, вы не замышляли ничего дурного против нашей греческой религiи и против ваших подданных, но жили с ними в мирЕ и содержали их в своей милости [28]. Мужиков возвращали опять в то состоянiе,из котораго они только что вырвались.
ИзмЕна продолжалась и при новом столкновенiи с Польшей, в 1649 г. Когда крестьянская армiя под Зборовом наголову разбила королевское войско, Хмельницкiй не только не допустил плЕненiя короля, но преклонил перед ним колЕни и заключил договор, который был вопiющим предательством малороссiйскаго народа. По этому договору, Украина оставалась попрежнему под польской владой, а об отмЕнЕ крЕпостного права не было сказано ни слова. Зато казачество возносилось на небывалую высоту. Состав его увеличивался до 40.000 человЕк, которые надЕлялись землей, получали право имЕть двух подпомощников и становились на завЕтный путь постепеннаго превращения в "лыцарей". Старшина казачья прiобрЕтала право владЕть "ранговыми маетностями" - особым фондом земель, предназначенным для пользованiя чинов казачьяго войска на то время, пока человЕк занимал соотвЕтствующую должность. Самое войско казачье могло теперь смотрЕть на себя, как на войско короля и РЕчи Посполитой в русских зЕмлях; недаром Богданов посланый сказал, однажды, гетману Потоцкому: "РЕчь Посполитая может положиться на казаков; мы защищаем отечество". Гетман казацкiй получал все чигиринское староство с городом Чигирином "на булаву", да к этому прихватил еще богатое местечко Млiев, доставлявшее своему прежнему владЕльцу, Конецпольскому, до 200.000 талеров дохода [29].
Но зборовским условiям так и не пришлось стать дЕйствительностью. Крестьянство не мирилось с положенiем, при котором лишь 40.000 счастливцев получат землю и права свободных людей, а вся остальная масса должна оставаться в подневольном состоянiи. Крестьяне вилами и дубинами встрЕчали панов возвращавшихся в свои имЕнiя, чЕм вызвали шумные протесты поляков. Гетману пришлось, во исполнение договора, карать ослушников смертью, рубить головы, вЕшать, сажать на кол, но огонь от этого не утихал. Казни раскрыли народу глаза на роль Богдана и ему, чтобы не лишиться окончательно престижа, ничего не оставалось, как снова возглавить народное ополченiе, собравшееся в 1652 г. для отраженiя очередного польскаго нашествiя на Украйну.
В исторической литературЕ давно отмЕчено, что страшное пораженiе, постигшее на этот раз русских под Бересетчком, было прямым результатом антагонизма между казаками и крестьянством.
* * *
ЗдЕсь не мЕсто давать подробный разсказ о возстанiи Хмельницкаго, оно описано во многих трудах и монографiях. Наша цЕль - обратить вниманiе на нерв событiй, ясный для современников, но необычайно затемненный историками XIX-XX в.в. Это важно, как для того, чтобы понять причину присоединенiя Украйны к Московскому Государству, так и для того, чтобы понять, почему на другой же день послЕ присоединенiя там началось "сепаратистское" движенiе.
Москва, как извЕстно, не горЕла особенным желанiем присоединить к себЕ Украину. Она отказала в этом Кiевскому митрополиту Iову Борецкому, отправившему в 1625 г. посольство в Москву, не спЕшила отвЕчать согласiем и на слезныя челобитья Хмельницкаго, просившаго неоднократно о подданствЕ. Это важно имЕть в виду, когда читаешь жалобы самостiйнических историков на "лихих сосЕдей", не позволивших, будто бы, учредиться независимой УкраинЕ в 1648-1654 г. г. Ни один из этих соседей - Москва, Крым, Турцiя - не имЕли на нее видов и никаких препятствiй ея независимости не собирались чинить. Что же касается Польши, то послЕ одержанных над нею блестящих побЕд, ей можно было продиктовать любыя условiя. Не в сосЕдях было дЕло, а в самой УкраинЕ. Там, попросту, не существовало в тЕ дни идеи "незалежности", а была лишь идея перехода из одного подданства в другое. Но жила она в простом народЕ - темном, неграмотном, непричастном ни к государственной, ни к обществен- ной жизни, не имЕвшем никакого опыта политической организацiи. Представленный крестьянством, городскими жителями - ремесленниками и мелкими торговцами, он составлял самую многочисленную часть населенiя, но вслЕдствiе темноты и неопытности, роль его в событiях тЕх дней заключалась только в ярости, с которой он жег панскiе замки и дрался на полях сраженiй. Все руководство сосредотачивалось в руках казачьей аристократiи. А эта не думала ни о независимости, ни об отдЕленiи от Польши. Ея усилiя направлялись, как раз, на то, чтобы удержать Украину под Польшей, а крестьян под панами, любой цЕной. СебЕ самой она мечтала получить панство, какового нЕкоторые добились уже в 1649 г., послЕ Зборвскаго мира.
Политика казачества, его постоянныя предательства были причиной того, что побЕдоносная, вначалЕ, борьба стала оборачиваться, под конец, неудачами для Украины. Богдан и его приспЕшники постоянно твердили одно и то же: "Нехай кождый з своего тишится, нехай кождый своего глядит - казак своих вольностей, а тЕ, которые не приняты в реестр, должны возвращаться к своим панам и платить им десятую копу". Между тЕм, по донесенiям московских освЕдомителей, "тЕ де казаки попрежнему у пашни быть не хотят, а говорят что они вмЕстЕ всЕ за христианскую вЕру стояли, кровь проливали" [30].
Удивительно ли, что измученный измЕнами, извЕрившiйся в своих вождях, народ усматривал единственный выход в московском подданствЕ? Многiе, не дожидаясь политическаго разрЕшенiя вопроса, снимались цЕлыми селами и повЕтами и двигались в московскiе предЕлы. За каких нибудь полгода выросла Харьковщина - пустынная прежде область, заселенная теперь сплошь переселенцами из польскаго государства.
Процесс установленiя новаго крЕпостного права нынЕ представляется довольно ясным. Он достаточно изучен благодаря трудам самих же украинских историков XIX вЕка, таких как Лазаревскiй, Ефименко, Романович-Словатинскiй. К ним присоединилось исключительно цЕнное изслЕдованiе В. А. Мякотина, изданное в эмиграцiи [77].
В общих чертах он рисуется так: Хмельничина уничтожила в краЕ всЕ дворянскiя вотчины, а заодно уничтожила чуть не все дворянство. РЕчь идет не об одних только ополяченных и окатоличенных шляхтичах, но также о панах сохранивших православiе: тЕ из них, что, подобно Адаму Киселю, боролись с народом в польских рядах, раздЕлили судьбу поляков и были физически истреблены либо изгнаны. УцЕлЕли только примкнувшiе к Хмельницкому. Жизнь, дворянское званiе и усадьбы они сохранили, но ни земель населенных крестьянами, ни тЕм болЕе самих крестьян, как феодально-зависимых, вернуть не могли. Численно, они представляли горсточку. Во время присяги царю АлексЕю Михайловичу, их насчитали не болЕе двухсот. Хотя царское правительство относилось к ним с наибольшим уваженiем, выдЕляя из всЕх прочих слоев украинскаго населенiя (первая милостивая грамота послЕ Переяславской рады адресована была малороссiйскому дворянству), тЕм не менЕе, эти потомки старой южнорусской знати оказались нежизнеспособными и быстро сошли на нЕт, растворившись в массЕ казачества. Не они были заводчиками новаго крЕпостничества; его ввели казаки.
Еще раз: когда говорим "казаки", имЕем в виду не тЕ 360 тысяч, бывших с Хмельницким под Зборовом в 1649 году, даже не тЕх, которых записывали в реестр, а людей запорожской школы - численно небольшую, но сплоченную группу, составлявшую окруженiе Богдана, а потом образовавшую неписанное старшинское сословiе. Рекрутировалось оно путем "естественнаго отбора". Если про казачiй реестр один современник выразился: "МожнЕйшiе пописались казаками, а подлЕйшiе остались в мужиках", то в старшину выбивались можнЕйшiе из можнЕйших - самые хищные и пронырливые. Уже в момент присоединенiя к Московскому государству, они обнаружили в полной мЕрЕ свою столЕтнюю мечту учредиться помЕщиками и занять мЕсто изгнанных польских панов. Первые же посланники к АлексЕю Михайловичу - войсковой судья Самойло Богданов и переяславскiй полковник Тетеря били челом в МосквЕ о "привилеях на хартiях золотыми словами писаных: мы судьЕ, на мЕстечко Имглеев Старый с подданными там будучими и со всЕми землями издавна до Имглеева належащими, а мнЕ полковнику на мЕстечко СмЕлую также с подданными в ней будучими, и со всЕми землями к ней належавщими". Такiя же грамоты выданы были генеральному писарю Ивану Выговскому, проявившему особенную жадность к маетностям. Он не только проcил о подтвержденiи тЕх грамот на землю, что выхлопотал от польскаго короля, но бил челом о новых. Царь ни в чем не отказывал. Почти каждый видный урядник, с теченiем времени, обзавелся желанным документом на имЕнiе.
Мы указывали, что московское правительство плохо разбиралось во внутренних малороссiйских дЕлах; милостями осыпало прежде всего тЕх, через кого разсчитывало привязать к себЕ новый край, а таковыми сумЕли представить себя казаки. Внушая высокое мнЕнiе о своей роли, они, соотвЕтствующим образом, умаляли, вЕрнЕе замалчивали, роль крестьянства. СдЕлать это было тЕм легче, что времена были крЕпостническiя, во всем мiрЕ мужик ставился ни во что, о нем часто забывали, а на УкрайнЕ, вдобавок, он сдЕлался жертвой собственных иллюзiй. НадЕвши в дни Хмельничины баранью шапку и обеявив себя казаком, он счел это достаточной гарантiей от крЕпостной неволи. Если же ему и в реестр удавалось попасть, то свобода казалась навЕки обезпеченной. Удивительно ли, что эти люди ни разу не подали голоса? Ни просьб, ни челобитiй московскому правительству от них не поступало и держались они так, чтобы в них никто не заподозрил крестьян. А матерое казачество все дЕлало с своей стороны, чтобы затемнить в глазах Москвы казацко-крестьянскiя отношенiя. Оно добилось передачи этого вопроса на свое собственное разрЕшенiе. Уже в мартовской челобитной 1654 г. Хмельницкiй писал: "Мы сами смотр меж себя имЕть будем и кто казак, тот будет вольность казацкую имЕть, а кто пашенный крестьянин, тот будет должность обыклую его царскому величеству отдавать как и прежде сего".
Выдавая жалованныя грамоты старшинЕ и не возражая против помЕщичьяго землевладЕнiя на УкрайнЕ, Москва сама его не вводила, считая это дЕлом внутренне малороссiйским. Впрочем, судьба грамот выданных послЕ Переяславской рады была незадачливая, онЕ остались лежать, в шкатулках, в тайных кладовых, даже в землЕ закопанныя и не принесли своим владЕльцам никакой пользы. Московским приказным людям казаки говорили, что народ непремЕнно убьет их если узнает о существованiи у них таких документов. Таким образом, самый простой, легальный способ завладЕнiя землями посредством царскаго пожалованiя оказался самым трудным. Гораздо большаго успЕха достигли окольным путем. Начали с "ранговых маетностей" - населенных земель назначенных для содержанiя казачьяго уряда. Каждому крупному воинскому чину положено было жалованье в видЕ такого имЕнiя, жители котораго обязывались различными повинностями в пользу владЕльца- урядника. По существу это была та же панская вотчина, только не частновладЕльческая, а войсковая, находившаяся во временном пользованiи. ВладЕли ею до тЕх пор, пока занимали соотвЕтствующiй пост; лишившись чина, лишались и маетности. ПомЕщичiй характер такого имЕнiя не бросался в глаза и не будил, на первых порах, призрака крЕпостной эксплоатацiи.
Доставались ранговыя маетности, прежде всего, "бунчуковому товариству", состоявшему при генеральном урядЕ, при гетманЕ, "под бунчуком". Из его числа выходили генеральные писаря, судьи, обозные - всЕ важные чины. Одновременно надЕлялось значковое или полковое товариство, состоявшее при полковом значкЕ.
КромЕ ранговых маетностей придуман был и другой вид войсковых вотчин. Значные казаки, дав своим дЕтям образованiе "с латынью" и даже без оной, приписывали их затЕм к генеральной войсковой канцелярiи, как это практиковалось в ПольшЕ. На содержанiе таких приписанных молодых людей опредЕлили не меньшiя маетности, чЕм на ранги. Порабощенiе мужика началось под видом служенiя войску Запорожскому. Но очень рано у старшины зародилось намЕренiе превратить войсковыя экономiи в частную и в наслЕдственную собственность. С теченiем времени это и было сдЕлано.
Существовало не мало земель "к диспозицiи гетманской надлежащих", из которых выдЕлялись часто куски, передававшiеся в личное владЕнiе тому или иному казаку. ВмЕстЕ с ними и населенiе, зависЕвшее прежде от "войска", переходило в частную зависимость.
Хотя верховным распорядителем всего земельнаго фонда Малороссiи считался московскiй царь, и самыми законными документами на право владЕнiя были царскiя жалованныя грамоты, но уже Хмельницкiй, помимо Москвы, начал раздавать маетности своею властью. Эта практика прiобрЕла широкiе размЕры послЕ того, как старшина добилась ея легализацiи. Обращаться каждый раз в Москву за пожалованiем с нЕкоторых пор перестали, всЕ раздачи сосредоточились в руках гетмана, а Москва утверждала их постфактум. Роль царскаго правительства свелась, под конец, исключительно к такой санкцiи. Генеральная войсковая канцелярiя сдЕлалась с этого момента источником земельных прiобрЕтенiй и у всЕх, кто имЕл туда доступ, вошло в обычай выпрашивать себЕ земли.
Но расхищенiе шло, также, другим, нелегальным порядком. БолЕе или менЕе богатые казаки начали округлять владЕнiя путем скупки за безцЕнок "грунтов" у обнищавших крестьян. Царское правительство рЕшительно запрещало такую практику, так как она вела к уменьшенiю тягловых единиц и к сокращенiю доходов казны, но казаки, при попустительствЕ гетманов и старшины, продолжали скупать грунты потихоньку. Для отторженiя крестьянской земли не брезговали ни прiемами ростовщичества, ни игрой на народных бЕдствiях. Отец гетмана Данилы Апостола давал в неурожайный год деньги нуждавшимся, прибЕгавшим к займу, "чтоб дЕток своих голодною смертью не поморити", а потом за эти деньги отнимал у них землю. Полковник Лизогуб содержал шинок, с помощью котораго опутал долгами мужиков и, тоже, за эти долги отбирал землю.
О подвигах его сохранился красочный документ - жалоба нЕкоего Шкуренка, взявшаго у Лизогуба 50 злотых взаймы. "Дай мнЕ в арешт грунта свои, а я буду ждать долг, пока спроможешься с деньгами" - сказал полковник. "Я и отдал свой грунтик, но не во владЕнье, а в застановку (в заклад). А как пришел срок уплаты, стал я просить Лизогуба подождать, пока продам свой скот, который нарочно выготовил для продажи. А Лизогуб задержал меня в своем дворЕ и держал двЕ недЕли, требуя отдачи долга. Со слезами просил я отпустить меня домой, так как жена моя лежала на смертной постели. Но Лизогуб тогда же со своим господарем (управляющим) оцЕнил мой грунтик и насильно послал меня к конотопскому попу, говоря: иди к попу и как поп будет писать, будь при том. Поп написал купчую, но без свидЕтелей с моей стороны и без обеявленiя в РатушЕ. Так пан Лизогуб и завладЕл моим грунтом, хотя я и деньги ему потом носил" [78]. На своем "грунту" крестьянин нигдЕ не чувствовал себя прочно, потому что всякому болЕе или менЕе "моцному" казаку позволено было посягать на него правдами и неправдами. Уже вскорЕ послЕ Хмельничины наблюдаются случаи, когда старшина "силомоцью посидает людскiе грунта". В гетманство Мазепы подобная практика прiобрЕтает характер народнаго бЕдствiя. Особенно свирЕпствовал любимец Мазепы, полковник Горленко. "ГдЕ было какое годное к пользЕ людской мЕсто, всЕ он своими хуторами позанимал, а дЕлал это так, что одному заплатит, а сотни людей должны неволею свое имущество оставлять. Куда ни глянешь - все его хутора, и все будто купленные, а купчiя берет, хотя и не рад продавать" [79].
Что касается пространств пустых, незаселенных, которых в то время много было на УкрайнЕ, то и они очень быстро оказались расхватанными путем "займованiя" по праву перваго владЕнiя. Дохода с них не было, но его предвидЕли в будущем. Очень скоро, главная масса земель сосредоточилась в руках казачьей аристократiи.
"Эй дуки вы, дуки !
За вами вси луги и луки !
НигдЕ нашому брату нетеязи стати
И коня попасти !"
Параллельно с мобилизацiей земель идет процесс превращенiя крестьянства в крЕпостное состоянiе. Никакого права на такое обращенiе казачество не имЕло и никто не давал ему этого права. Совершено было все путем грубаго произвола и насилiя. А. Я. Ефименко резюмирует это так: "ВмЕстЕ с г. Лазаревским, который посвятил десятки лЕт добросовЕстнаго труда детальному выясненiю фактической стороны происхожденiя большей части малорусских крупных дворянских родов, мы должны признать, что малорусское панство выросло на всяческих злоупотребленiях своею властью и положенiем. Насилiе, захват, обман, вымогательство, взяточничество - вот содержанiе того волшебнаго котла, в котором перекипала болЕе удачливая часть казачества, превращаясь в благородное дворянство" [80].
Первоначально, послЕ освобожденiя края от польской власти, крестьянин имЕл право свободнаго передвиженiя и перехода с одной земли на другую. Казакам это было, даже, выгодно до поры до времени; техника закрЕпощенiя требовала, чтобы возможно больше народа согнано было с насиженных мЕст и замЕнено новым. Но когда этот процесс кончился, свобода передвиженiя стала величайшим неудобством для новых помЕщиков, и ее всЕми мЕрами стали пресЕкать.
Так в 1707 году, по приказу Мазепы, полтавскiй полковник всЕх уходящих на слободы "не только переймал, грабил, забурал, вязеннем мордовал, кiями бил, леч без пощадення вЕшати разсказовал" [81]. В 1739 г. генеральная войсковая канцелярiя запрещает переходы под угрозой смертной казни. Мотивировалось это желанiем пресЕчь, якобы, побЕги заграницу. Узнав об этом, русское имперское правительство отмЕняет свирЕпое запрещенiе, но на практикЕ полковыя канцелярiи продолжают дЕйствовать в духЕ постановленiя 1739 г., ссылаясь на Литовскiй статут. Через 18 лЕт, гетман Разумовскiй, своею властью, издает распоряженiе равносильное запрету переходов. По этому распоряженiю, крестьянин, собирающiйся оставить владЕльца, должен оставить ему и все свое имущество, да кромЕ того, обязан взять от владЕльца письменное свидЕтельство об отходЕ. ПослЕ этого, крестьянину ничего кромЕ бЕгства не оставалось. По словам все той же компетентной изслЕдовательницы А. Я. Ефименко, весь процесс закрЕпощенiя крестьян "совершился чисто фактическим, а не юридическим путем, без всякаго, по крайней мЕрЕ непосредственнаго вмЕшательства государственной власти".
Стоило какому нибудь казаку сдЕлаться "державцею", т. е. получить административную власть над извЕстным округом, как он уже претендовал на "послушенство" крестьян этого округа. Сначала это выражалось в, сравнительно, скромных требованiях, потом требованiя росли, увеличивались, пока не завершались полным порабощенiем. Если казак располагал незаселенной землей, он приманивал на нее крестьян обЕщанiем всевозможных льгот, а когда тЕ поселялись, они оказывались через нЕкоторое время в тяжелой зависимости от владЕльца. Обычно, поселявшiеся слободами на таких землях крестьяне получали право не нести никаких повинностей в пользу землевладЕльца в теченiе первых десяти лЕт. По отбытiи этого срока они обязаны были платить владЕльцу по сто талеров в год, осматривать мЕстный млинок (мельницу) и возить из него розмол. И это все. Никаких других повинностей не полагалось. Новые паны, однако, начали повсемЕстно нарушать это обычное право, - требовать годовой чинш раньше положеннаго срока и облагать слобожан различными работами. Гетман Мазепа узаконяет этот произвол и издает в первые годы XVIII вЕка универсалы, согласно которым крестьяне два дня в недЕлю обязаны работать в пользу сосЕдних панов, да еще платить овсяную дань. Видимо, в это время начала складываться извЕстная народная пЕсня:
Ой горе нам - не гетманщина -
Надокучила вража панщина
Шо ходячи поиси, сидячи выспишся!
Як на панщину йду - торбу хлиба несу,
А з панщины йду - ани кришечки
Обливают мене дрибни слизочки!
СЕчевики, постоянно враждовавшiе с Мазепой, нерЕдко пользовались в своей агитацiи крЕпостнической политикой гетмана, как мотивом для разжиганiя недовольства в народЕ. Из Запорожья шли обличительные листы: "Мы думали, что послЕ Богдана Хмельницкаго, народ христiанскiй не будет уже в подданствЕ; видим, что напротив, теперь бЕдным людям хуже стало чЕм при ляхах было. Прежде подданных держала у себя только старшина, а теперь и такiе, у которых отцы не держали подданных, а Ели свой трудовой хлЕб, принуждают людей возить себЕ сЕно и дрова, топить печи, да чистить конюшни".
В 1727 году, нЕкая Даровская, в Стародубском полку, потребовала от своих слобожан явиться на панщину в то село, гдЕ она жила. "Мы не поЕхали, - разсказывают слобожане, - помня договор, чтобы платить только годовой чинш по сту талеров и быть уже свободными от всякой панщины. Поноровивши нЕкоторое время, Даровская снова прислала нам приказ, чтобы Ехали мы на ту панщину неотмовно и мы, исполняя тот приказ Даровской, яко комендерки своей, выслали на панщину тридцать пять своих парубков, которых Даровская приказала всЕх без исключенiя тирански батожьем бить, причитаючи вину его, что за первым разом не поЕхали на панщину. А потом позваны были во владЕльческое село и всЕ мы, хозяева гдЕ зазвавши нас во двор приказала Даровская, по одному оттуда выводя, нещадно кiями бить, от котораго бою недЕль по шесть и побольше многiе из нас пролежали" [82].
Закабаленiю подверглась значительная часть тЕх простых казаков, что вели свое хозяйство на крестьянскiй манер и ничЕм, фактически, от крестьян не отличались. Сыграв роль пушечнаго мяса во дни Хмельничины, они теперь стали "мясом" закрЕпощенiя. Через каких нибудь десять лЕт послЕ смерти Хмельницкаго, стольнику Кикину довелось слышать рЕчи полкового судьи Клима Чернушенко про полтавскаго полковника Витязенко: "Нас казаков полковник Витязенко многим зневажает и бьет напрасно, а жена его жен наших напрасно же бьет и безчестит; и кто казак или мужик упадет хоть в малую вину, и полковник его имЕнiе все, лошадей и скот берет на себя. Со всего полтавскаго полка согнал мельников и заставил их на себя работать, а мужики из сел возили ему на дворовое строенiе лЕс, и устроил он себЕ дом такой, что у самого гетмана такого дома и строенiя нЕт; а город наш Полтава весь опал и огнил, и о том у полковника радЕнiя нЕт; станем мы ему об этом говорить - не слушает" [83].

PAN horunj
Шо сказать то хотел.

Я тоже чего-то не понял... К чему тот текст?

Gurian

К Gurian-у и вопрос был...
Наверно к этому:

Та шо вам казать пан Хорунжий - уси казаки в шляхетьсво рвуться, шо давние, шо нынешние - усё им реестры подавай, льготы, пособия - без этого не казакуется

Тады понятно, типапод*Ёбка...

Да опять тема про историю и ее руководящую роль.....
А реестр нужен тем, кто денег от государства хочет.

--------------------------------------------------------------------------------
Тады понятно, типапод*Ёбка...
--------------------------------------------------------------------------------

Так мне какая печаль ,я там не был и не буду ,хотяб из за возраста .Так
шо всё равно не понял.Дааа ,у вас хохлов вся эта лабуда с риестром закончилась немалой кровью.Сейчас вам оно ,что стояло что ехало .А ,что твориться в РФ я написал.Так ,что нет не подколка ,тут чёй то другое.

Вы понять не можете одну вещь - казаки в Кущевской: это не те клоуны-терпилы которые обосрались бандитов, это как раз эти самые бандиты - настоящие, реальные казаки.

Задумался, я над сим вопросом ещё в советской школе, когда услышал и прочитал про "Русь вонючую" в "тихом Доне" Шолохова, про презренных "гречкосиев" в "Тарасе Бульбе" Гоголя, после началось историческое исследование. Продолжение получилось, когда я близко столкнулся с рязанскими казаками: гигантский гонор и самомнение, гигантские требования льгот, пособий и бизнеса и псевдопатриотизм - под патриотизмом понимается именно предоставление им всевозможных льгот.

Если вкратце выразить мысль, то вывод такой:
Казаки - это бандиты (по-современному) или разбойники (по-старому). Как и все люди живущие нетрудовыми доходами, они с презрением смотрят на работяг (рабочих и крестьян). Грабили они и своих и чужих: все казацкие "восстания" практически ничем не отличались от походов "за зипунами" на бассурман, просто грабежи и насилия над простым народом замалчивались, в отличие от грабежей и насилия над богачами.
Но тогда время было феодальное и, следовательно, законно не работать можно было только помещикам - и они стремились ими стать. И стали! - после Смутного времени - в Великороссии, после восстания Б.Хмельницкого - в Малороссии (причём: на Правобережье - польскими, на Левобережье - русскими). Те кто не смогли стать дворянами-помещиками, стали ими внутри казачьих войск - в Донском, Яицком (Уральском), Черноморском (быв. Запорожском) и "свободолюбивые" казаки-крепостные батрачили (барщина+оброк) на своих атаманов.

ВСЕ казачьи подвиги были совершены ТОЛЬКО ПОД РУКОВОДСТВОМ ГОСУДАРСТВА, когда государство поставило под контроль казаков. Как только контроль ослабевал, казаки возращались к своему первобытному состоянию - к бандитизму. Это было и в гражданскую, это было и в ВОВ.

И это было ... и в 90-е: крышевали бизнес и занимались рекетом. Поверьте: как только власть покачнётся первые кандидаты в бандиты - будут эти ряженные клоуны с нагайками. Всё дело в том, что у них, у казаков, ИСКРЕННЯЯ ВЕРА, что именно они САМЫЕ ГЛАВНЫЕ ПАТРИОТЫ и за это ИМ ВСЕ ДОЛЖНЫ ПЛАТИТЬ. Причём я сталкивался с отставными военными, которые записавшись в казаки, обрели эту "веру" - разговаривать бесполезно.
(да конечно не все казаки плохие, да конечно внутри казачества возможно будет борьба м/у "бандитами" и "патриотами")

Вы понять не можете одну вещь - казаки в Кущевской: это не те клоуны-терпилы которые обосрались бандитов, это как раз эти самые бандиты - настоящие, реальные казаки.

Gurian

Считаешь меня нелюдью буду нелюдью.

Вы путаете системное и индивидуальное
Только женщины и дети переводят все явления на личности 😛 😊

Это что считать воинов-афганцев и ликвидаторов-чернобыльцев - нелюдью? Я многих лично знаю - ДОСТОЙНЫЕ ЛЮДИ. А вот общества воинов-афганцев и ликвидаторов-чернобыльцев - в основном чисто криминальные организации, которые сами знаете чем занимались.
Я даже подозреваю, что по морде в случае чего получали нормальные воины-афганцы и ликвидаторы-чернобыльцы, а не бандиты.

И с казаками тоже самое - отдельные хорошие индивидуумы не заменят собою ОРГАНИЗАЦИЮ, а ВСЕ КАЗАЧЬИ ОРГАНИЗАЦИИ КАТЯТСЯ В ОДНОМ НАПРАВЛЕНИИ -КРИМИНИАЛЬНОМ.

Причём, кто мешает добровольно идти в армию, милицию\полицию, в МЧС - иди защищай, спасай! И деньги за это платить будут.

Вот недавний пример - пришла бумага от нашего общества казаков - просим создать добровольные КАЗАЧЬИ пожарные дружины. Почему именно - КАЗАЧЬИ? а потому, что ФИНАНСИРОВАНИЕ осуществляется ч/з казачьи общества, а ОНИ БУДУТ РАСПРЕДЕЛЯТЬ ДЕНЬГИ. Когда пожары были - казаков и духу не было, а как финансовая инициатива - тут как тут. Завернули - не патриот я 😞

Завернули - не патриот я

Причём, кто мешает добровольно идти в армию, милицию\полицию, в МЧС - иди защищай, спасай!

Товарисч зюганов не напрасно в Новочеркасске отмечался.А вообще ,я знаю на Дону была своя государственность ,и будет востановлена .Русским не нужно своё национальное государство ,а мне нужно.Вот и всё .

Не было на Дону своей государственности и не будет - это я вам как юрист-государствовед говорю. Если вы думаете, что оргъннаизоввать своё государство - раз плюнуть, то вы глубоко заблуждаетесь

А вот общества воинов-афганцев и ликвидаторов-чернобыльцев - в основном чисто криминальные организации, которые сами знаете чем занимались.

Государство на них положило они платили той же монетой.

бросили выживать в рынок,кот.
сам все отрегулирует.

KsBB

PS. Лет 12 ряженый(аж в 3х!))Казачьих Обьединениях.

Видел я и ряженых клоунов, конечно.
Но уж несколько лет у моего друга дачное товарищество заключает договор об охране с Самарским казачеством. Был у него в гостях на даче, видел своими глазами: ни фига не ряженые, камуфляж и серьезные собаки. Пока шашлык готовили - патруль раза три прошел по линии.
До казаков эти дачи обворовывались регулярно, сейчас - тишина и порядок.
Был слух (никаких свидетельств нет 😀 ) - поймали эти казаки бомжа - грабителя дачных домиков, в милицию не сдали, поговорили с ним сами. С тех пор вообще про дачные кражи в массиве и не слышали...

Судьба казачья
http://www.voskres.ru/army/publicist/morozov.htm

Казачество - это, прежде всего, как мне кажется, не столько сословная принадлежность (сегодня во многом размытая и утраченная), сколько объединяющее состояние души, это Дух. И что просто необходимо отметить - дух неистребимый. Он остался жив, несмотря на лютое "свердловское" расказачивание после революции 1917 года. Как пример: 30 августа 1942 года "Красная звезда" писала: "Остановить немцев на юге можно. Их можно бить и разбить! Это доказали казаки, которые в трудные дни покрыли себя славой смелых, бесстрашных бойцов за Родину и стали грозой для немецких захватчиков". Грозой для врагов казаки были всегда.

В 1-ю Отечественную войну французы называли их "летучей конницей" и боялись панически. Арман де Коленкур в своих воспоминаниях описывает случай, когда Наполеон чуть было не попал в плен. "Вечером справа от Городни, где расположилась ставка, появились казаки. Мы думали, что это какой-нибудь заблудившийся отряд, который попадет в руки нашего сторожевого охранения; мы не обратили на них внимания". Как выяснилось вскоре - напрасно: вскоре эти "заблудившиеся" напали на артиллерийские части, перерубив в капусту охрану и обслугу и захватив несколько орудий. Коленкур пишет: "Было ещё так темно, что мы поняли в чем дело, лишь по выкрикам казаков, и очутились вперемешку с некоторыми из них, прежде чем сообразили, кто это. Надо признаться, что мы были слишком далеки от мысли о возможно-сти встретить казаков среди бивуаков нашей гвардии (!! - В.М.) и обратили мало внимания на первые услышанные нами крики. Лишь когда крики усилились и начали раздаваться рядом с императором, генерал Рапп... подскакал к императору и сказал ему:

- Остановитесь, государь, это - казаки!"

PAN horunj
Не было на Дону своей государственности и не будет

Нуу это вам так кажется.... На Вольном Дону государство БЫЛО и БУДЕТТ!!!

Fahrenheit
заключает договор об охране с Самарским казачеством.

kettle
Самарское казачество=ЧОП? или еще концертная деятельность?

Самарское если не ошибаюсь филиал Волжского казачьего войска. Все законно.

http://kazak-volga.ru/index.php?cat_id=23

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН

О государственной службе российского казачества
Принят Государственной думой 9 ноября 2005 года
Одобрен Советом Федерации 23 ноября 2005 года

Статья 5. Государственная служба российского казачества

4. Российское казачество в установленном порядке:
1) оказывает содействие государственным органам в организации и ведении воинского учета членов казачьих обществ, организует военно-патриотическое воспитание призывников, их подготовку к военной службе и вневойсковую подготовку членов казачьих обществ во время их пребывания в запасе;
2) принимает участие в мероприятиях по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций и ликвидации последствий стихийных бедствий, по гражданской и территориальной обороне, в природоохранных мероприятиях;
3) принимает участие в охране общественного порядка, обеспечении экологической и пожарной безопасности, охране государственной границы Российской Федерации, борьбе с терроризмом;
4) осуществляет иную деятельность на основе договоров (соглашений) казачьих обществ с органами военного управления, федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления муниципальных образований в соответствии с законодательством Российской Федерации.
5. Российское казачество осуществляет свое право на равный доступ к государственной службе в соответствии с законодательством Российской Федерации.

kettle
Самарское казачество=ЧОП? или еще концертная деятельность?

Деталей не знаю. Точно не концертная. 😊

WERWOLF
Российское казачество

kettle
прошел по ссылке - "российское казачество - граждане Российской Федерации, являющиеся членами казачьих обществ". А кто просветит, как в общества принимают - по принципу, описанном Гоголем в "Тарасе Бульбе", или обучение и надо пройти и экзамены сдать?

Нет ли дискриминации по религиозному, национальному и др. признакам?

1 Спросите в самих обществах если не ошибаюсь особых траблов нет.
http://gorynychforum.f.qip.ru/

2 А почему вы спрашиваете? 😊

kettle
прошел по ссылке - "российское казачество - граждане Российской Федерации, являющиеся членами казачьих обществ". А кто просветит, как в общества принимают - по принципу, описанном Гоголем в "Тарасе Бульбе", или обучение и надо пройти и экзамены сдать? Нет ли дискриминации по религиозному, национальному и др. признакам?

Да, именно так и было:

Пришедший являлся только к кошевому; который обыкновенно говорил:
- Здравствуй! Что, во Христа веруешь?
- Верую! - отвечал приходивший.
- И в троицу святую веруешь?
- Верую!
- И в церковь ходишь?
- Хожу!
- А ну, перекрестись!
Пришедший крестился.
- Ну, хорошо, - отвечал кошевой, - ступай же в который сам знаешь курень.
Этим оканчивалась вся церемония.

Вот еще одна формула приема в сообщество:

Жилин не ответил. Он поставил Юру перед собой, отступил на шаг и спросил страшным голосом:
- Водку пьешь?
- Нет, - испуганно ответил Юра.
- В бога веруешь?
- Нет.
- Истинно межпланетная душа! - удовлетворенно сказал Жилин. - Когда прибудем на "Тахмасиб", дам тебе поцеловать ключ от стартера.

Уставы могут отличаться,но сначала подберите Казачье Обьединение,подходящее
по деятельности,или региону,заводите знакомство,ищите 2-х поручителей...

Originally posted by :
А почему вы спрашиваете?

KsBB
подберите Казачье Обьединение,подходящее
по деятельности

KsBB
ищите 2-х поручителей...

Fahrenheit
Жилин не ответил. Он поставил Юру перед собой, отступил на шаг и спросил страшным голосом:
- Водку пьешь?
- Нет, - испуганно ответил Юра.
- В бога веруешь?
- Нет.
- Истинно межпланетная душа! - удовлетворенно сказал Жилин. - Когда прибудем на "Тахмасиб", дам тебе поцеловать ключ от стартера.

Супер!!!

WERWOLF
Супер!!!

как в ВЛКСМ. Видать часть атаманов родом оттуда...

KsBB
Боитесь,что не поручатся?..Значит,не судьба..))

kettle
как в ВЛКСМ. Видать часть атаманов родом оттуда...

Все мы родом из СССР. Разве нет?

Originally posted by :
Все мы родом из СССР. Разве нет?

kettle
Гоголь первичнее: "...Пришедший являлся
только к кошевому; который обыкновенно говорил:
- Здравствуй! Что, во Христа веруешь?
- Верую! - отвечал приходивший.
- И в троицу святую веруешь?
- Верую!
- И в церковь ходишь?
- Хожу!
- А ну, перекрестись!
Пришедший крестился.
- Ну, хорошо, - отвечал кошевой, - ступай же в который сам знаешь
курень."(С)

Дык:
1) я это цитировал тоже
2) Стругацкие намекали именно на Гоголя.
😀

Fahrenheit
1) я это цитировал тоже
2) Стругацкие намекали именно на Гоголя

Гоголь первичнее: ".

WERWOLF
Зато Стругацких- ДВОЕ!!

А то нет? 😊